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Certains étrangers oeuvraient déjà au XVIIe siècle en contradiction avec les supérieurs espagnols qui avaient ordonné la rédaction de deux autres Vidas. Ces dernières demeurèrent espagnoles mais les traducteurs français et italiens choisirent à juste titre la source primitive par Quiroga. La “Vida y virtudes” ainsi lue au XVIIe siècle en français fait apparaître tout le vécu des épreuves. Cette traduction française mériterait une pleine réédition qui n’eut jamais lieu. Je me limite ici à deux “zooms” centrés sur Tolède (1578) puis sur Úbeda (1591), deux sections comportant chacune une dizaine de chapitres respectant et leur succession et leur intégralité. On y trouvera des enquêtes menées avec le plus grands soin et clarté, citant des témoins, incluant tous détails utiles. Ils sont indispensables pour expliquer sans les excuser comment prirent place deux grandes “méchancetés” qui semblent à première vue incompréhensibles. Quiroga nous expose clairement et froidement deux enchaînements catastrophiques. Au-delà de précisions qui nous font partager les angoisses portées par un prisonnier silencieux dans le noir ; puis dix ans plus tard en une terrible fin de vie, nous comprenons non seulement le comment, mais surtout le pourquoi d’oppositions. Peut-être Jean de la Croix dans son élan et sa jeunesse n’était-il guère sensible aux effets d’une règle du jeu propre à l’exercice mystique appliquée à tous, donc souvent insupportable à ceux qui n’y sont pas appelés sinon par touches espacées. Cette histoire menée passionnément, mais sans haine explique celle de non-mystiques (à la vie irréprochable) qui se retrouvent enfermés derrière les murailles de couvents lorsque leur nature se retrouve brimée par des Règles. Il n’en est heureusement pas plus de même : l’on admet aujourd’hui que l’on puisse vivre comme laïcs une profonde vie mystique en échappant à de telles contraintes. Au sein de larges structures l’élan des fondateurs est converti en règle. ’assemble des sources accessibles, dont celles qui ont été imprimées au XVIIe siècle.

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Laurence … tu m’excitais déjà … … je me demandais si tu étais une coincée ou une chaude … ’aurais jamais pensé que tu étais aussi salope et aussi bonne … … oui … bouffe ma grosse queue … … alors pompe-la bien à fond … … ton mari a de la chance d’avoir une chienne comme toi qui aime s’enfiler des queues bien dures et en redemande … ». Dans un ultime soubresaut il déchargea alors de longs jets chauds de sperme dans sa gorge. Ma femme l’avala jusqu’à la dernière goutte … ’elle-même, elle se laissa choir sur la terrasse, couchée sur le dos, entièrement nue, les jambes totalement écartées, les bras en croix, semblant attendre la suite des évènements. Franck reprenait ses esprits … Laurence n’avait pas encore joui. Alors sa main se posa sur sa chatte et elle se mit deux doigts dans la fente, commençant à se ramoner en nous implorant : « donnez-moi encore de la queue … Je vais te bourrer la chatte, ma chérie … Franck retrouve la forme … ’ailleurs si tu le branlais un peu je suis certain qu’il redeviendrait rapidement dur ! Je me positionnais alors entre ses cuisses, lui levant les jambes pour l’ouvrir totalement et impudiquement, et j’appelai Franck, alors que je présentais mon gland à l’entrée de son antre humide : « Regarde bien comme ça va s’enfoncer et glisser sans problème tellement elle dégouline … ’a pas une belle fente ma femme … ’elle te fasse rebander, comme ça tu pourras aussi la bourrer et lui décharger dans la moule ! » Il ne se fit plus prier, et s’installa à califourchon sur le visage de Laurence, lui mettant ses fesses sous les yeux et ses couilles sous la langue, se frottant contre ses joues, ses lèvres, son nez. Elle emprisonna aussitôt sa queue encore un peu molle dans sa main et se mit à la branler avec vigueur. Moi je la besognais, faisant rentrer puis complètement ressortir ma bite de sa chatte, la limant tout en la regardant branler la queue de Franck qui durcissait, et lui léchouiller les bourses velues. Quand il fut à point, je me retirai et ordonnai à ma femme de se mettre à quatre pattes. Les derniers rayons de soleil illuminaient son corps ainsi offert. Elle était nue, soumise et heureuse, avançant comme une salope qui a envie de se faire sauter sur la terrasse en bois, cambrant au maximum sa croupe pour nous exciter davantage, secouant de temps en temps la tête pour faire retomber ses mèches de part et d’autre de son visage, faisant darder sa langue et humectant ses lèvres. Hum, ma chérie … … on dirait un fauve … Oui .. mon chéri … … et là j’en ai vu deux qui me font trop envie … ’ai envie de me mettre .. Et tu les veux où ? Celle de Frank, je la veux dans ma chatte … » Viens, Franck, viens me ramoner … ’ai la fente brûlante et inondée … …, puis s’adressant à moi, … … je vais la sucer … ’un autre mec devant toi … Franck n’attendit pas qu’elle eût fini sa phrase pour se positionner derrière elle, la saisir aux hanches et s’enfoncer par derrière dans sa fente, après avoir bien sûr revêtu un préservatif. Le voyant faire, je saisis Laurence par les cheveux et lui fourrai ma queue prête à exploser, tellement j’étais excité, dans sa bouche vorace. Il la pilonnait avec force. À chaque assaut de sa part, Laurence était un peu projetée vers l’avant et mon gland butait contre le fond de sa gorge ; quand elle sentit le plaisir arriver, elle redoubla de frénésie sur ma queue et me regarda intensément. Je pus alors lire dans ses yeux les ondes de jouissance qui submergeaient son corps.

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La première chose à faire est de vous ouvrir vous-même à votre rendez-vous afin que l’on vous fasse confiance. Une femme ukrainienne ne sera jamais sincère avec un étranger et ne parlera pas de ses véritables intérêts et sentiments. Si de simples conversations confidentielles mettent votre compagne dans une situation de détresse inconfortable, vous pouvez simplement lui suggérer de noter vos pensées afin que vous puissiez les lire plus tard, seul(e) en paix. Enfin, essayez simplement de manifester ouvertement votre amour. Habituellement, nous sommes réservés lorsque nous ne savons pas si nous pouvons espérer quelque chose de plus. Assurez-vous qu’ils sont aimés et qu’on a besoin d’eux et tout sera parfait. Avant tout, ils recherchent la fiabilité. Les femmes sont vulnérables, elles recherchent donc quelqu’un qui ne les laissera pas tomber et ne les trompera pas. Ils veulent être 100% sincères avec leur futur partenaire. Malheureusement, le monde moderne est aujourd’hui plutôt cruel envers ces femmes. Par conséquent, leur plus grande crainte est de n’avoir rien devant eux après l’échec d’une longue relation. En outre, ils recherchent la réalisation de soi. Lorsque les femmes ukrainiennes entament une relation, elles s’attendent à des choses fondamentales. La chose la plus simple que vous pouvez faire est de montrer votre intérêt. Soyez votre ami, votre colocataire et pensez comme une femme quand c’est nécessaire. Une jeune fille ukrainienne typique est traditionnellement élevée dans le rêve de trouver un jour l’homme de ses rêves, de cuisiner pour lui et de l’aimer tendrement. Faites tout ce qui est mentionné ici et vous ferez d’elle la femme la plus heureuse du monde. Passion des mots-clés. Il peut sembler que les dames modestes d’Ukraine n’ont pas de vie sexuelle du tout. Or, c’est faux. À la maison, ils peuvent sembler domestiques et innocents. Votre tâche est de réveiller l’animal sauvage qui est en elle. Les hommes doivent être à la fois persistants et patients. Il faut parfois des mois pour qu’une femme ukrainienne s’ouvre complètement. Les enfants peuvent aider à s’ouvrir les uns aux autres. Pas une seule femme en Ukraine qui a des intentions sérieuses ne peut imaginer une vie sans enfants. Les enfants rendent la famille complète et la maintiennent unie. À la recherche de l’homme idéal, les Ukrainiennes attendent de leurs relations qu’elles deviennent une communauté familiale fondée sur les sentiments, le respect de soi, l’amitié, l’honnêteté et la générosité. Ils veulent partager l’amour, les choses du quotidien et tout ce qui les émeut avec ceux en qui ils peuvent avoir pleinement confiance. Les femmes ukrainiennes sont éduquées à tout donner pour leur relation, à partager les joies et les peines avec leur partenaire. Elles veulent avoir leur propre château, leur propre prince et leurs propres enfants et dire au monde entier combien elles sont heureuses. C’est à ça que devraient ressembler les relations de rêve. Mais si nous parlons des attentes réelles, nous pouvons mentionner le soutien, la compréhension et une certaine magie entre les partenaires. Si l’un de ces éléments fait défaut, vous aurez du mal à établir une relation avec une Ukrainienne. Les traits masculins sont généralement laissés de côté lorsqu’il s’agit de parler des femmes ukrainiennes.

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Y asi decía nuestro Venerable Padre al maestro, que su magisterio comenzaba por donde había de acabar; que imitase a nuestros contemplativos de la antigüedad, que cuidaban tanto de ejercitar los religiosos mozos en el trabajo corporal, que cuando faltaban otras ocupaciones les hacian mudar piedras de una parte a otra, y volverlas otro dia a su primer lugar, para que con esto se hiciesen más robustos en el cuerpo y más virtuosos en el ánimo; y con esto los disponian para la vida contemplativa. Porque en las obras activas se adquieren las virtudes morales que enfrenan las pasiones, sin las cuales podrán mal ser contemplativos, y se conocen mejor los naturales y sus efectos para curarlos. Y tales medicinas les aplicó el Venerable Padre el tiempo que estuvo allí, que los dejó reparados en la salud corporal y mejorados en el espiritu. 2 S. TERESA, Camino, cap.4,4. 3 S. TH., In III Sent., Dist.35, q.1, a.3, q1a. Todas estas cosas y otras que allí introdujo de reformación le costaron muy gran dificultad y trabajo, unas veces de parte de los hombres que las querian impedir con titulo de religión y caridad, y otras de parte del demonio, y en algunas ocasiones hubo menester el favor milagroso de la Virgen, (cuya causa hacia), para salir de los peligros en que el demonio le ponia, de que referiré sólo dos casos. Caminando por su provincia una vez llevando por compañero al hermano Pedro de Santa Maria, donado, llegó a un rio que se había de pasar por vado, y venia algo crecido por haber llovido aquel dia; de manera que cuatro arrieros estaban allí detenidos, esperando que menguase algo para pasarlo. Quiso también aguardar nuestro Venerable Padre, y hallóse interiormente tan movido a que pasase sin detenerse, que obedeciendo al espiritu, dijo al donado, que aguardase a pasar con los arrieros, y entró en el vado. Yendo en medio del rio se atravesaron entre las piernas de la cabalgadura unas malezas que traia la corriente, y el demonio que ayudaba, como después se conoció, para que pereciese allí su enemigo; con lo cual cayó en el agua la cabalgadura, y también nuestro Venerable Padre con gran peligro de ahogarse. En este aprieto llamó a la Virgen, y hallóla tan a mano para socorrerle, que apareciéndosele con aquella hermosura con que alegra al cielo, le tomó de las dos puntas de la capa y le llevó sobre el agua hasta sacarle a la orilla, con no poca admiración del donado y arrieros que veian el efecto e ignoraban la causa, hasta que después el Venerable Padre la manifesté a un grande amigo suyo, reconociendo lo que debía a esta Señora. Salió también la cabalgadura, y caminó aprisa hacia una venta que estaba de allí media legua, donde conoció la causa por que nuestro Serior le había movido a que pasase, y también del estorbo que el demonio le había puesto, para que no llegase en tan buena ocasión a la venta. Porque halló en ella una gran pendencia entre el hijo del ventero y otro hombre que por allí pasaba, a quien el hijo del ventero había dado una purialada mortal.

Il va de soi que pratiquer la sodomie implique une connivence entre les amants. La femme doit avoir confiance en celui qui lui fait l’amour. Quant à l’homme, il doit se montrer délicat et très à l’écoute, surtout s’il s’agit d’une première fois pour sa partenaire. Sachez que la sodomie n’est pas un passage obligé pour avoir une sexualité épanouie. Certaines femmes la rejettent catégoriquement et c’est leur droit. On trouve également des hommes peu friands de cette pratique du fait que l’idée de pouvoir éventuellement faire du mal à leur partenaire va totalement à l’encontre de leur vision du sexe. Enfin, d’aucuns penseront que cette pratique n’est pas hygiénique Sachez qu’il est préférable d’utiliser un lubrifiant pour mieux profiter de la sodomie. Passons maintenant aux 5 positions du Kamasutra qui vous permettront de vivre pleinement cette pénétration si particulière. La femme s’allonge sur le côté et l’homme se place derrière elle dans la même position. Les corps sont ainsi fusionnés. Cette position a quelque chose de tendre et de romantique. Certes les amants ne peuvent échanger de regards mais leurs corps étant en contact (on pourrait même parler d’emboîtement, de fusion) cette position peut rassurer, surtout si c’est une première fois. L’homme pourra caresser sa partenaire, l’embrasser dans le cou pour la détendre. La femme, si elle le souhaite, pourra elle-même se charger de guider le pénis de son compagnon vers son orifice. Monsieur s’assoit sur une chaise et madame vient sur lui en lui tournant le dos et en s’appuyant avec ses mains qu’elle aura positionnées sur les cuisses de son amant. Avec cette position, la femme dirige les opérations. C’est elle qui guide le sexe de monsieur et décide de la profondeur de la pénétration. Cette position, à l’instar de la précédente, peut rassurer les femmes peu expérimentées ou craignant une attitude maladroite de leur amant. L’homme, de son côté, aura toute liberté pour caresser les seins, le ventre, le sexe de sa partenaire. Une fois que la pénétration sera effective, l’homme aura la possibilité de varier sa position sur la chaise et ainsi accentuer ou diminuer la profondeur de la sodomie. La femme se met à genoux, puis s’allonge mais en gardant les fesses en hauteur. L’homme à genoux derrière elle peut la pénétrer en la tenant par les hanches. Cette position peut également être pratiquée debout. Dans ce cas, la femme s’appuiera contre un mur, un meuble, etc. On ne présente plus la levrette. Cette position, très troublante pour les amants, permet également une sodomie dans les règles de l’art. L’homme y trouve un plaisir évident en voyant les fesses de sa partenaire littéralement offertes et en pouvant regarder son sexe pénétrer l’orifice anal. Pour la femme, c’est l’occasion de s’abandonner, de laisser monsieur prendre les choses à bras-le-corps.

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Ce pape est souvent accusé d’avoir autorisé l’esclavage des Noirs e 1455. C’est un pur mensonge comme nous le démontrons dans notre article sur le sujet : cliquez ici. « parmi lesquels il existait des baptisés ; ou d’autres à qui le baptême avait été faussement promis. Il condamna ceux qui les avaient privé de leurs propriétés, vendus à d’autres et commis d’autres crimes graves, ayant causé leur renoncement à la conversion. Une fois n’est pas coutume : certains dirent que cela ne s’appliquait qu’aux indigènes convertis, mais c’est impossible pour trois raisons qui crèvent les yeux dans le texte. Premièrement les baptisés et désireux du baptême se sont mentionnés que comme faisant partie des victimes déplorées. Deuxièmement il souligne que le sort des habitants fait qu’ils renoncent à recevoir la baptême. Troisièmement il écrit que tous les résidents, sans donner d’exception, « doivent être totalement et perpétuellement libres, et laissées aller sans exaction ou réception d’argent ». Ce pape écrivit dans sa Lettre Rubicensem à l’évêque de Guinée portugaise que la traite négrière était un « grand crime » (magnum scelus). Il ordonna aux évêques de frapper de peines ecclésiastiques ceux qui le pratiquaient. De même que pour Jean VIII, certains prétendent que cela ne concernaient que les esclaves chrétiens. Mais c’est encore faux. ’ils libèrent de leur service les esclaves, et restituent leur liberté primitive. Il dit bien « les indigènes de ces îles et ceux déjà convertis », montrant que les convertis ne sont pas les seuls concernés. ’aider les indigènes habitants ces îles, même ceux qui aujourd’hui ne se sont pas converti, leur fournissant nourriture, vêtements, charrues, houes, aiguille et autres ustensiles nécessaire. Ce pape poursuivi cette action par des Bulles additionnelles condamnant l’esclavage des insulaires dans les îles Canaries, qui, malheureusement, a quand même continué… Ce que cet épisode démontre est la fragilité de l’autorité papale de l’époque, et non pas une indifférence de l’Église au péché de l’esclavage. Le 29 mai 1537, suite à la plainte des Dominicains au sujet de colons espagnols qui avaient soumis les indiens d’Amérique Centrale, le Pape Paul III adresse au cardinal Juan de Tavera, l’assez véhément Bref apostolique Pastorale Officium soutenant Charles Quint dans sa démarche d’abolition de l’esclavage des indigènes. Le 2 juin suivant, le même Paul III ré-écrit au même cardinal, la Lettre Veritas ispa (lire la lettre : ici): confirme le droit humain à la liberté et la propriété. « La Vérité elle-même, qui ne peut ni tromper ni se tromper ni être trompée ni devenir trompée, a dit clairement lorsqu’elle destinait les prédicateurs de la foi au ministère de la parole: « Allez enseigner toutes les nations». Elle a dit toutes, sans exception, puisque tous les hommes sont capables de recevoir l’enseignement de la foi. Ce que voyant, le jaloux adversaire du genre humain, toujours hostile aux œuvres humaines afin de les détruire, a découvert une nouvelle manière d’empêcher que la parole de Dieu soit annoncée, pour leur salut, aux nations.

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