femme brune nueEn pratique : Quelles sources sont attendues ? Comment ajouter mes sources ? Un godemichet, en anglais dildo ou olisbos (ὄλισβος), parfois orthographié « godemiché » et abrégé en « gode » ou en « miché », est un jouet sexuel destiné à procurer des sensations susceptibles d’approcher celles qui seraient offertes par un pénis, lors de la masturbation ou lors des rapports sexuels. La datation au carbone du site où se trouvait cet objet, le situerait dans une fourchette allant de 27 000 à 28 000 ans av. J.-C. L’Égypte ancienne regorge de fresques, de sculptures, d’amulettes, de phallus isolés ou associés à des objets ou à des dieux. Ainsi, dans la mythologie égyptienne, le dieu Osiris était aussi symbolisé par un phallus disproportionné. « Les Égyptiens célèbrent la fête de Bacchus à peu près de la même manière que les Grecs ; mais, au lieu de Phallus, ils ont inventé des figures d’environ une coudée de haut, qu’on fait mouvoir par le moyen d’une corde. Les femmes portent, dans les bourgs et les villages, ces figures dont le membre viril n’est guère moins grand que le reste du corps, et qu’elles font remuer. Un joueur de flûte marche à la tête ; elles le suivent en chantant les louanges de Bacchus… Le poète Aristophane, au Ve siècle av. J.-C., le met en scène dans une pièce de théâtre, Lysistrata. Cette œuvre montre des femmes qui se plaignent de l’abstinence à laquelle les obligent leurs maris qui consacrent leur temps à la guerre. On y voit aussi un culte voué au dieu Dionysos où des femmes portent en procession des phallus géants, pour améliorer leur fécondité et leur fertilité. Le culte phallique sera conservé par les Romains à travers le dieu Priape, dieu de la fertilité, reconnaissable à son gigantesque pénis, constamment en érection. La littérature latine atteste l’usage de godemichets au IIe siècle av. J.-C. Les premiers godemichets ont été fabriqués en pierre, bois, cuir, ou céramique. Durant le XIXe siècle, ils ont parfois été utilisés en psychiatrie pour lutter contre l’hystérie. Ce procédé était cependant un pis-aller, l’usure temporelle du caoutchouc le fragilisant permettant à la tige d’acier d’apparaître, et de provoquer des lésions et blessures plus ou moins graves.

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Les mots sont parfois aujourd’hui utilisés à mauvais escient. Le sadomasochisme transporte fatalement la notion de douleur. La domination/soumission est une autre voie qui peut accompagner la relation SM. Depuis combien de temps es-tu “soumise” à ton Maître ? Je suis soumise à Mon Maître depuis 11 ans maintenant. J’étais alors très jeune et ne regrette absolument pas d’avoir pu découvrir mes désirs profonds si tôt. Je suis même très heureuse de ne pas avoir eu à me chercher pendant des années à ce niveau comme bon nombre de gens. J’étais une adolescente hypersexuée en demande perpétuelle, car éternellement insatisfaite. Trouver cette voie, ma voie, m’a permis de canaliser mes envies, de les accepter, de m’accepter. Je suis une jeune femme épanouie et je sais à quel point cela peut être rare. Comment as-tu su que c’était LUI ? Comme dans une relation plus classique, il y a des choses qui ne s’expliquent pas et qui font partie de l’alchimie entre deux personnes. Dans une relation Maître/soumise, c’est, je crois, le temps qui est le meilleur révélateur.

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No se conserva hoy el autógrafo, que se hallaba en el Archivo General donde le vio el P. Andrés de la Encamación. No podemos saber, por lo tanto, hasta qué punto fue retocado por los editores. Aunque el autor se mostrase desagradado por esta impresión tuvo acepta-ción. Se tradujo al francés en 1627. En 1628 al latin, en Colonia. 6) Historia de la vida y virtudes del venerable P. Fray Juan de la Cruz, Bruselas, 1628. De esta obra trataremos más adelante. Estas fueron las obras que conoció impresas Quiroga. 7) Historia de la Virgen Maria, nuestra Señora, con la declaración de algunas de sus excelencias. Amberes, 1652. En la dedicatoria del Provincial de los Carmelitas de Flandes al archiduque de Austria Leopoldo Guillermo le decía que la obra «cayendo de una en otra mano vino a parar casualmente y sin designio buscado en las de nuestro convento de esta villa de Bruselas, donde se veneró por algunos años cual tesoro escondido»/15. Obra de erudición asombrosa, elevándose a unos 260 el nùmero de autores citados, paganos y cristianos, antiguos y modernos, sin excluir a Santa Teresa y a San Juan de la Cruz. 8) Subida del alma a Dios que aspira a la divina unión. 9) Segunda parte de la Subida del alma a Dios y entrada en el paraiso espiritual. Madrid, 1659. Estas dos obras abarcan en su conjunto la vida espiritual. Fueron reimpresas en Madrid en 1675, y en Salamanca en 1694, juntas las dos partes. La publicaba el cartujo D. Bernardino Planes, en 1667. No la publicaba como propia. La autenticidad quiroguiana de esta obra esta fuera de duda ya que por el P. Andrés de la Encarnación sabemos se conservaba autógrafa en el Archivo de la Orden/16. 11) Don que tuvo San Juan de la Cruz para guiar almas a Dios.

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