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Fondé en 2001 par Serge Proulx, le LabCMO regroupe une vingtaine de professeures et professeurs et plus de 70 étudiants, et postdocs en communication, sociologie, STS (science, technologie et société) et disciplines connexes, dans cinq universités. Design graphique de l’École de design de l’UQAM. Lors du dévoilement de l’identité visuelle de l’université, un tollé est soulevé quant à l’utilisation de l’accent grave (À) dans le logotype. À mais que son acronyme ne devrait jamais inclure d’accent. Le À est donc uniquement considéré comme un dessin stylisé. Nelly Arcan, B.A. et M.A. Marie-France Bazzo, B.A. sociologie 1982 et M.A. Guy A. Lepage, B.A. Pierre Karl Péladeau, B.A. Danny Plourde, B.A. et M.A. Gaétan Breton, professeur titulaire de comptabilité, militant politique et membre du comité de rédaction de la revue À bâbord ! Alfred Halasa, professeur à l’École de design. France Vanlaethem, professeure émérite à l’École de design. L’Université du Québec à Montréal est à l’origine de la création, en mai 1994, conjointement avec l’Unesco, du réseau Orbicom, réseau mondial associant des universitaires et des professionnels de la communication et des médias, ayant pour objet de stimuler l’échange d’informations et le développement de projets conjoints, afin d’examiner comment ce domaine en constante évolution peut contribuer à promouvoir la démocratie et un développement durable. ↑ L’institution écrit : « L’acronyme UQAM coiffé de l’accent grave est la signature promotionnelle de l’Université du Québec à Montréal. Il s’agit donc d’un logo et non d’une règle d’écriture. Ainsi, lorsque l’acronyme UQAM est utilisé dans des textes courants, il doit être écrit sans accent. » – Utilisation de l’acronyme et du logo UQAM. ↑ Éric Bédard, Chronique d’une insurrection appréhendée, Québec, Septentrion, 2020, p. ↑ Frédéric Lacroix, Pourquoi la loi 101 est un échec, Boréal, 2020, p. ↑ Louis Gill, « Quelques éléments d’histoire du syndicalisme professoral universitaire au Québec », Bulletin d’histoire politique, vol. 25, no 3, 2017, p.

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En 1628, paraît à Bruxelles son Historia de la vida y virtudes del V.P. Fray Juan de la Cruz, sans la per¬mission de l’ordre. L’intervention de Quiroga dans cette publication n’est pas claire. 2. Œuvres. – Quiroga fut l’un des plus féconds écrivains du Carmel réformé ; ses ouvrages touchent à divers domaines (histoire, spiritualité, mariologie). 1 ° Ouvrages imprimés. Victoria que alcanzó de los filósofos gentiles, Tolède, 1608. – 3) Historia de la vida y singulares prerrogativas del glorioso San José, Madrid, 1613 (dédié à son homonyme, José de Jésus Maria, récemment élu supérieur général). 4) Relacion sumaria de la vida de San Juan de la Cruz, publiée anonymement dans la première édition des œuvres de Jean de la Croix en 1618 à Alcala (reprise dans l’éd. Barcelone, 1619) ; de cette Relacion dépend la présentation du saint que publia René Gaultier dans sa traduction française des œuvres en 1621 et 1628 (cf. DS, t. 6, col. 5) Historia de la vida y virtudes del V. Hermano Fray Francisco del Nino Jesus, Uclès, 1624; cet ouvrage fut publié avec des retouches d’une main étrangère et son auteur la désavoua pour des raisons doctrinales.

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Pas très rapide pour se parler du tac au tac et interagir comme dans un dialogue. Les géants du Web que sont Microsoft, Google et Skype ont alors commencé à implémenter leur propre système de messagerie instantanée, on a donc connu Hangout, MSN Messenger et Skype. Ces moyens de communication ont révolutionné la manière de communiquer là où le tchat vieillissait déjà : possibilité d’utiliser un microphone/une webcam, dialogue avec une liste de contacts pré-définis, le monde parfait en quelque sorte. Facebook, Twitter, Instagram, Snapchat, vous connaissez tous ces applications qui il y a quelques années encore n’étaient rien. Intéressons-nous de plus près à celle qui a copié le principe fondamental des tchats. Tel est le nom donné par l’Académie Française à l’anglicisme que tout bon twittos connaît : le Hashtag. Mais au fait, qu’est-ce que le Hashtag ? C’est alors que je vais vous expliquer le fonctionnement d’un tchat un peu plus en détail : vous allez voir, vous allez vite comprendre ! Mais qu’est-ce que peut bien vouloir dire ce mot qui désigne la pièce à vivre d’un logement ? Enfin les masques tombent, ce sacro-saint hashtag est bien le coupable et il n’est rien d’autre qu’un des principe fondamental initié en 1988 par le créateur de l’IRC : Twitter l’a repris et lui a donné un coup de lifting en lui donnant un nom anglais sympa à l’oreille et en permettant aux discussions de ne jamais expirer et d’être à jamais accessibles à quiconque a un accès à Internet. La suite au prochaine épisode, nous partagerons avec vous la tournure et l’évolution possible telle que nous l’imaginons des différents acteurs. D’ici là, bon tchat ! Saviez-vous que vos yeux sont les organes les plus délicats du corps humain ? Nous ne le savions pas non plus jusqu’à ce qu’on fasse une petite recherche sur Internet. Depuis mai 2018, nous avons lancé une nouvelle version du tchat.

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Fellation, masturbation, homosexualité : chez les animaux aussi ! Contrairement à ce qu’on a longtemps pensé, l’homme n’a pas le monopole des plaisirs charnels. Chez de nombreux animaux aussi, la sexualité n’est pas toujours liée à la perpétuation de l’espèce. Le sexe est une énigme biologique. Pourtant, existe-t-il quelque chose de plus familier que la sexualité ? Le rouge-gorge chante et les lézards se poursuivent. Mais à y regarder de plus près, chacune de ces activités peut se révéler bien plus insolite que l’on ne le croit. Pourquoi dame mésange sollicite-t-elle avec entrain les faveurs de monsieur alors que le nid est déjà fait et que les petits piaillent ? Quant à nos lézards, voilà bien deux femelles s’adonnant l’une avec l’autre à de la sexualité lesbienne sans aucun mâle alentour. Les amours animales dévoilent de bien curieuses conduites. Présente chez plus de 95% des eucaryotes, (c’est-à-dire chez les champignons, les protistes, les végétaux et les animaux), la sexualité a longtemps été pensée comme un moyen retenu par la nature pour son efficacité dans le maintien de la vie. Toutefois, cette hypothèse s’est toujours très mal inscrite dans la théorie néodarwiniste dominante.

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« Mais qu’est-ce que tu fais ? « Je prépare ta prochaine boisson ! Les yeux de Marie s’agrandissent. La cuillère contient déjà une bonne dose de foutre. David décide de la compléter et se masturbe jusqu’à gicler dans la cuillère qui se remplit complètement. « Tiens Marie ! Une cuillère pleine de foutre ! « Cochon pervers ! Pour toute réponse, Marie ouvre la bouche en tirant lubriquement la langue. David enfourne la grande cuillère entièrement et elle en déglutit le contenu gluant. « Hmm ! c’est si bon ! Elle a déjà avalé quatre éjaculations. Il ne reste qu’Anthony Christophe, et moi. « J’ai une idée : on va jouir tous les trois dans sa bouche ouverte ! Marie ne dit plus rien et ouvre docilement la bouche. Nous nous succédons et nos éjaculations respectives lui remplissent bientôt complètement la bouche. Elle l’avale d’un coup. Je collecte les éclaboussures sur son visage avec mon doigt avant de lui faire sucer. C’est à ce moment qu’elle finit par jouir sous la langue de Christine. Sous l’effet des aphrodisiaques, les autres ont déjà rebandé. « Et si on jouissait tous dans un grand verre ? « Bande de petits cochons ! ’en avez pas eu assez ? Vous voulez encore me voir boire du sperme ? « Je crois que tu vas avoir droit à une deuxième tournée, ma chérie ! C’est le bouquet final. Les uns se font sucer. Les autres éjaculent directement dans le verre à pied. Au bout d’une demi-heure, nos sept éjaculations remplissent quasiment la moitié du verre ! On y voit des paquets blanchâtres flotter sur un lac de liquide plus clair. « Fais-nous plaisir une dernière fois ! Marie le prend ; son corps de blonde plantureuse est agité des ondulations du plaisir que lui procure son amante. Elle a perdu toute retenue. Elle approche le verre de ses lèvres. On voit Christine donner de grand coup de langue sur sa chatte blonde détrempée. Marie gémit, incline le verre et le boit en plusieurs longues gorgées. Quand c’est fini, elle jouit violemment et s’écroule, épuisée, gorgée de nos quatorze éjaculations. C’est sur ce bouquet final que s’achève cette jouissive après-midi !

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11Octave Tassaert traite du même thème, sur un mode nettement moins dramatique et ce nonobstant la légende : Un lendemain de noces. « Eh bien ! Comment t’en trouves-tu ? Oh ! Ma bonne amie, ne te marie jamais, c’est une horreur ! » (1832 ; cf.p. 141). Tassaert s’amuse ici à jouer des contrastes et des oppositions. L’obscurité de l’alcôve conjugale se perd dans la clarté de la nuit. Le sombre de la robe de la jeune fille condamne son indiscrétion malséante (on pense aussi, en remarquant l’attitude agenouillée de cette demoiselle, qui paraît confesser son amie, aux interrogations intimistes que beaucoup, à commencer par Michelet, attribuent aux prêtres dans le secret des confessionnaux) et tranche de la blancheur immaculée de la chemise de noces qui, paradoxalement, sanctifie la défloration nuptiale. Enfin l’air de félicité, arboré par la jeune épousée dément les désagréments dénoncés devant sa jeune amie (« C’est une horreur ! »). Tassaert, lui aussi, érotise la scène en dénudant le sein bientôt maternel de la nouvelle mariée, dont la pose voluptueuse trahit par ailleurs, avec une ostentation étudiée, un épanouissement charnel flatteur pour son partenaire. Par ce dernier artifice, l’artiste établit une complicité convenue avec son spectateur masculin, invité à s’identifier à l’époux absent. 12À la vue et à l’ouïe, s’ajoute bientôt le toucher dans un phénomène de mimétisme caractéristique : Laure, aussi bien que Thérèse, cherchent à reproduire sur elles les gestes surpris chez les autres. Encore une fois, la lithographie romantique répète l’intention libertine mais de façon édulcorée. Tassaert a élaboré cet univers féminin (Comme ils s’aiment !!!, 1832, cf. 142) de part et d’autre une classique diagonale. À gauche sont relégués des objets qui ancrent les demoiselles dans leur quotidien telles les revues sur le tabouret et sur le sol et l’équivoque guitare. À droite, rideau une nouvelle fois levé, un couple de statues enlacées se détache dans un flot de lumière projeté, semble-t-il, par une lanterne. Les deux amies apparaissent comme les spectatrices de leurs propres rêveries amoureuses, figurées par le tendre abandon du couple de pierre. Et la gestuelle qu’elles ébauchent n’est pas sans similitude avec l’attitude de leur modèle en pierre évanescente, Psyché et Cupidon.

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Mais des héritiers qui errent dans un champ de ruines encore plus glauque qu’à la fin des années 70. Un monde où les dernières traces de l’arèté grec semblent avoir définitivement disparu, sur fond de partouze festiviste permanente, de niaiserie et d’hystérie médiatiques ambiantes et d’inculture généralisée. Evola, Eemans et la plupart des traditionalistes historiques de leur époque sont morts. Jean Parvulesco vient de nous quitter en novembre 2010. Un mouvement authentiquement traditionaliste doit-il se complaire uniquement dans la commémoration ? Non. Le seul à avoir repris le flambeau, avec toute l’autonomie voulue, demeure un inconnu chez nous dans la plupart des milieux situés bon an mal an sur le point d’intersection entre militance politique et méditation métaphysique : je veux parler de l’Espagnol Antonio Medrano, perdu de vue depuis ses articles dans la revue « Totalité » de Georges Gondinet. Ce mois-ci, en me promenant pour la première fois de ma vie dans les rues de Madrid, je découvre une librairie à un jet de pierre de la Plaza Mayor et de la Puerta del Sol qui vendait un ouvrage assez récent de Medrano. Quelle surprise ! Il est consacré à la notion traditionnelle d’honneur. Et la jaquette mentionne plusieurs autres ouvrages d’aussi bonne tenue, tous aux thèmes pertinents (5). Aujourd’hui, il conviendrait de fonder un « Centre d’Etudes doctrinales Evola & Medrano », de manière à faire pont entre un ancêtre « en absence » et un contemporain, qui, dans le silence, édifie une œuvre qui, indubitablement, est la poursuite de la quête. Enfin, il ne faut pas oublier de mentionner qu’Eemans survit, sous la forme d’une figure romanesque, baptisée Arminius, dans le roman initiatique de Christopher Gérard (6), rédigé après l’abandon, que j’estime malheureux, de sa revue « Antaios ». Arminius/Eemans y est un mage réprouvé (« après les proscriptions qui ont suivi les grandes conflagrations européennes »), ostracisé, qui distille son savoir au sein d’une confrérie secrète, plutôt informelle, qui, à terme, se donne pour objectif de ré-enchanter le monde (couverture du livre de Christopher Gérard avec, pour illustration, le plus beau, le plus poignant des tableaux d’Eemans: le Pélerin de l’Absolu). Pour conclure, je voudrais citer un extrait extrêmement significatif de la monographie que le Prof. Piet Tommissen a consacré à Marc. Eemans, extrait où il rappelait combien l’œuvre de Julius Langbehn avait marqué notre surréaliste de Termonde : « Au moment où il préparait son recueil ‘Het bestendig verbond’ en vue de publication, Eemans fit d’ailleurs la découverte, grâce à son ami le poète flamand Wies Moens, du livre posthume ‘Der Geist des Ganzen’ de Julius Langbehn (1851-1907) (…) Langbehn y analyse le concept de totalité à partir de la signification du mot grec ‘Katholon’. Selon lui, le ‘tout’ travaille en fonction des parties subordonnées et se manifeste en elles tandis que chaque partie travaille dans le cadre du ‘tout’ et n’existe qu’en fonction de lui. Le ‘mal’ est déviation, négation ou haine de la totalité organique dans l’homme et dans l’ordre temporel ; le ‘mal’ engendre la division et le désordre, aussi tout ce qui s’oppose à l’esprit de totalité crée tension et lutte. Pour que l’esprit de totalité règne, il faut que disparaisse la médiocrité intellectuelle car elle est le fruit d’hommes sans épine dorsale ou caractère et sans attaches avec la source de toute créativité qu’est la vie vraiment authentique de celui qui assume la totalité de sa condition humaine.

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Llegadas a España las Letras Remisoriales, Alonso de Jesús Maria se apresuró a presentárselas al cardenal de Toledo. Por su parte Alonso de Jesús Maria nombraba procuradores suyos a vaños carmelitas entre los que se encontraba el P. Quiroga. La intervención del P. Quiroga se limitó únicamente a las informaciones hechas en Madrid. El seis de octubre de 1609 se presentó ante el cardenal Sandoval suplicándole mandase ver las Letras Remisoriales y abrir el Rótulo donde estaba el interrogatorio, y aceptase la comisión. Por su parte Quiroga obró con diligencia. El examen de los testigos comenzó el trece de octubre de 1609 y terminó el diez de septiembre del año siguiente. Casi un año. El nùmero de los testigos examinados fue muy grande superando el centenar. Vaños de los testigos eran muy calificados, que habían conocido y tratado a Santa Teresa. Dentro del trabajo procesual tuvo lugar la comprobación de la autenticidad de los escritos teresianos. Con la intervención en el proceso teresiano de Madrid se cierra la actividad pùblica de Quiroga. Los últimos años de su vida los pasó segùn José de Santa Teresa en el «retiro de la celda». Años de trabajo literaño intenso: «Muchos años perseveró en ella, ya en Alcalá, ya en Madrid adelantándose cada dia en perfeccionar las obras que escribó/13.

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Il annonce aussi qu’il est prêt à mettre en œuvre l’article 16 de la Constitution qui permet au chef de l’État, dans des circonstances jugées exceptionnelles, de s’octroyer le pouvoir absolu dans le pays si le peuple ne se plie pas à ses décisions : « Si, donc, cette situation de force se maintient, je devrai, pour maintenir la république, prendre conformément à la constitution d’autres voies que le scrutin immédiat du pays ». Le PCF se rallie aux élections annoncées par le général, quel qu’en soit le prix à payer pour lui ultérieurement. Le 31 mai, l’essence revient dans les stations-services et la presse rapporte que des chars convergent vers Paris et que des unités en armes se regroupent au camp de Frileuse. La police et l’armée reprennent possession d’émetteurs de l’ORTF occupés. 27, avait rejeté unanimement les accords de Grenelle, les syndicats laissent la place aux CRS pour chasser les derniers récalcitrants et éteindre ici ou là les derniers brasiers de révolte. Les grèves cessent progressivement. Une troisième « nuit des barricades » au Quartier latin les 11 et 12 juin n’est plus que le fait d’irréductibles. Le 12 juin, plusieurs organisations « gauchistes » sont dissoutes. L’Odéon et la Sorbonne sont évacués sans difficulté par la police le 14 et le 16 juin. Les élections des 23 et 30 juin s’achèvent sur un raz-de-marée électoral pour les gaullistes, dont le groupe emporte la majorité absolue à l’Assemblée, situation sans précédent. Mais ces jours ont aussi porté en germe un net refroidissement des relations entre Georges Pompidou et le général de Gaulle : aussitôt les élections remportées, ce dernier le remplace par Maurice Couve de Murville à la tête du gouvernement. Néanmoins, les Français ont appris à apprécier en ces jours-là le vrai vainqueur de la crise : de Gaulle n’est plus irremplaçable et, après l’échec du référendum du 27 avril 1969, suivi de sa démission immédiate, Georges Pompidou accède à l’Élysée, après élections. De Gaulle, pour sa part, vote depuis l’Irlande où il prend quelques jours de vacances avec son épouse. L’Université napoléonienne est démantelée fin 1968 par la loi Faure, la décentralisation relancée. Si la tentative du Premier ministre Jacques Chaban-Delmas (1969-1974) de satisfaire certaines aspirations de Mai 68 se heurte au plus grand conservatisme de Pompidou, d’autres demandes sont satisfaites par le président Valéry Giscard d’Estaing en 1974 (dépénalisation de l’interruption volontaire de grossesse, fin de la censure, majorité civile à 18 ans, etc.), puis par la gauche au pouvoir après 1981 (libéralisation de l’audiovisuel, loi Defferre sur la décentralisation, etc.).

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Divorcée depuis 2 ans, Viviane, qui a connu deux hommes dans sa vie, un premier au lycée pendant 2 semaines, et le deuxième, son ex-mari avec qui elle a vécu 35 ans, et cette femme de 54 ans doit réapprendre à séduire et aimer un autre homme. Mais elle a rencontré un mec un peu marginal et ça l’a fascinée et notre vieille rousse s’est jetée dans l’aventure. Grâce à lui, Viviane va connaître sa première sodomie à 54 balais. Son ex-mari ne l’avait jamais enculée et elle ne savait absolument pas à quoi s’attendre. Elle a morflé au début, comme on voit sa grimace sur son visage alors qu’elle est bien empalée sur le gros zob de son amant. On a mal pour elle, regardez la, avec ses seins qui tombent et ses bas collants blancs tellement kitsch et désuets, mais y a pas d’âge pour une bonne sodomie et même après 35 ans de vie sexuelle plate et morne, on a le droit de découvrir de nouvelles choses sur le plan sexuel !

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Encore quelques coups de langues puis les va et vient ont commencés. D’abord lents, les va et vient se sont accélérés. Caro, maintenant était secouée par les coups de bélier de son amant. Au même rythme, Caro poussait des gémissements et des soupirs de plaisir de plus en plus bruyants. Je pouvais admirer ses nichons qui se balançaient au rythme des coups de buttoirs de son amant. A chaque fois que Paul la pénétrait et que Caro faisait entrer ma queue dans sa bouche, je pouvais entendre un long soupir qui roulait au fond de sa gorge. Chose extraordinaire, Paul a ainsi gardé la cadence plus de 5 mn. Puis, il s’est bloqué, son ventre collé à ses fesses et en grognant, a laissé son plaisir atterrir sur les reins de Caro. Elle s’est alors redressée et m’a masturbé pour me faire jouir sur ses seins. J’ai donc recouvert ses deux magnifiques nichons du plaisir qu’elle m’avait donné. Elle a répandu mon sperme sur toute sa poitrine, s’est collée à moi et m’a embrassé et m’a dit merci pour sa jouissance. Puis elle est allée vers Paul, lui a demandé si ça lui avait plu tout en se doutant de sa réponse. Après un dernier baiser bien roulé, Caro s’est rhabillée. Nous avons discuté encore bonnes minutes. Paul nous a donné ses coordonnées et nous sommes rentrés chez nous. Durant le trajet de retour, Caro, après m’avoir raconté en détail ses impressions sur notre expérience, m’a avoué avoir un pris, ce soir, plaisir incomparable et accepta de renouveler l’expérience très rapidement. Après une discussion rapide elle était d’accord pour prendre une chambre d’hôtel avant d’aller chercher un partenaire ou avant d’appeler Paul et de passer la nuit à trois. Nous avons décidé de refaire une deuxième expérience dés la semaine prochaine mais ce sera là une autre histoire.

Il m’assura avoir vu en ma déposition des choses qui n’avaient jamais passé par mon esprit, quoi que je les eusse signés ma main, mais je ne les lus pas, quand il me les fit signer, et partant je ne savais pas ce qui était dedans, et je connus depuis par ce qu’on m’en disait, qu’on n’avait pas écrit fidèlement, ou qu’on avait mal interprété ce que je vais dire en bonne part. » C’est ce que dit ce témoin qui reçut une si sensible affliction, ayant su que sa déclaration n’avait pas servi pour confirmer la sainteté d’un si grand serviteur de Dieu, qu’elle en tomba malade au lit, et le saint qui était déjà mort alors la consola par une apparition de laquelle nous ferons mention en son lieu. Le Père Balthazar de Jésus, confesseur de nos mères de Malaga sera le second, lequel rapporte en sa déclaration comme cette information se fit, et le dit en cette manière. « Je me trouvai à Malaga au temps que le Visiteur y vint pour examiner deux ou trois religieuses qui étaient venues de Grenade à cette fondation, et je sus de son compagnon et des religieuses (dont j’étais le confesseur) la procédure qu’on gardait en cette information. Et lorsque j’étais au monastère desdites religieuses, une d’icelles nommée Catherine de Jésus qui avait été prieure, me vint trouver, étant scandalisée des demandes que le Père Visiteur lui avait faites touchant notre saint Père Jean de la Croix, et me conta comme d’une œuvre de charité que le saint avait exercée envers elle en présence de toutes les religieuses, il en faisait une chimère pour l’accuser d’un grand péché. À la même heure une autre religieuse nommée Lucie de Saint-Joseph toute confuse et troublée ne vint trouver, et me demanda ce qu’elle ferait touchant ce qui lui était arrivé avec le Père Visiteur contre notre Père Jean de la Croix, et ayant répondu la vérité de ce qu’elle savait, elle avait vu comme il n’avait pas écrit fidèlement ce qu’elle avait déclaré, et partant que sa déposition n’allait pas comme elle devait : sur quoi je lui ai conseillé d’écrire une lettre au révérend Père Vicaire général, lui disant naïvement la vérité touchant ce que le Père visiteur lui avait demandé, et la réponse qu’elle y avait faite. Et toutes ces religieuses ne pouvaient se lasser, ni étancher leurs paroles dans le récit des louanges du saint. Et d’autant que cette information qui fut faite contre notre bienheureux Père Jean de la Croix, est un des plus authentiques témoignages que nous puissions apporter de sa vie pure et immaculée, je rapporterai ici ensuite de ses deux précédentes dépositions, quelques paroles de celle du Père Grégoire de Saint-Ange qui était pour lors Définiteur et secrétaire du définitoire, par les mains duquel toutes ces choses ont passé, lequel parle de la sorte touchant notre propos.