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En effet, en plus des attractions et activités touristiques prévues pour les habitants et les touristes, vous y trouverez aussi de nombreux établissements et événements organisés pour les adeptes de libertinage. Vous n’aurez donc aucune difficulté à trouver sur place, un club libertin, un club échangiste ou tout autre lieu adapté à la pratique du libertinage. Ainsi, c’est dans l’optique de répondre plus efficacement à la demande croissante de la population que d’autres lieux comme des restaurants libertins ou les bars libertins ont été créés à Poitiers. La plupart du temps, des soirées et des événements y sont organisés, dans le but d’aider les libertins à se rencontrer et à faire connaissance. Comme leur nom l’indique si bien, vous aurez l’occasion de manger et de boire sur place, dans une ambiance conviviale et festive comme dans n’importe quel lieu de plaisance. Le plus, c’est que vous serez entouré de personnes qui comme vous adeptes de soirées libertines et qui seront disposées à échanger avec vous sur le sujet. Vous pourrez même tisser des liens et obtenir des contacts de quelques participants qui seront d’accord pour tenter avec vous de nouvelles expériences sur le plan de la sexualité. Tout ceci vous intéresse ? Alors avant de savoir si vous pourrez ou non fréquenter ce genre de bar ou de restaurant, lisez la suite pour tout savoir sur le sujet. C’est quoi au juste être libertin à Poitiers ? Lorsqu’on parle de libertinage aujourd’hui, pratiquement tout le monde sait de quoi il s’agit. Il faut néanmoins préciser que pour certains c’est un concept qui renvoie automatiquement au péché, tandis que pour d’autres, c’est un mode de vie très agréable et très épanouissant. Qui faut-il écouter exactement ? Eh bien vos convictions personnelles et votre perception de la vie en général.

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L’une me fit mettre debout, ouvrit la valisette, en sorti un fard dont je ne reconnu pas la marque; L’autre s’approcha, et me pinça chaque téton entre ses doigts et tira légèrement mais fermement, à plusieurs reprise. Cela ne me fit pas véritablement mal, mais elle voulu les allonger. L’autre alors appliqua le fard ocre avec un pinceau très agréable car très souple. Le fard était assorti d’un très léger parfum. Ce qui me comblais car j’eu interdiction de me parfumer. Ce qui fut particulièrement difficile à vivre pour moi qui porte Shalimar depuis que je suis rentrée en éducation. De la valisette elle sortit un bandeau noir qu’elle me noua sur les yeux. Les deux femmes qui s’occupèrent de moi ont disparu de mon champ de vision dès que j’eu les yeux bandés. Néanmoins, j’appréciais leur présence à mon arrivée, je surpris certes dans leur regard une légère angoisse qu’elles ressentaient certainement, car elles se doutaient de ce que j’allais devoir subir et endurer. Je ne les perçues pas du tout comme des assistantes de bourreaux. Elles étaient en tenue réglementaire étaient, jupe crayon laquée noire très moulante sous le genou, chemisier satin rouge à jabots, mules vernies. La préparation de mes seins s’est faite quand j’eu les yeux bandés. J’ai ressenti la pose d’un corps gras au bout de mes tétons et sur mes aréoles aussi. Je crois que c’était du rouge à lèvre, mais je n’en suis pas sûre. Le surplus de rouge à été estompé. J’ai aussi ressenti sensiblement une pommade très froide, qui me brûlait aussi le bout des seins que j’ai ressentis comme à vif. Le plus difficile fut de supporter les pincements extrêmement douloureux infligés à mes tétons, c’était très fort et en même temps cela tirait. Je sentais une chaîne tendue tirant sur mes bouts effroyablement pincés. À cela est venu s’ajouter ce que je n’avais jamais subi : on m’a fait boire une tisane agréable à bonne température. Mais j’ai beaucoup souffert du poids de ce liquide en ma vessie que je sais très petite. J’en ai vraiment souffert, notamment dans les positions dans lesquelles j’ai été disposée, attachée et entravée. J’ai été surprise de comprendre que ce que j’ai subi a été ourdi par les soins d’un homme qui s’est senti blessé. Cette épreuve me fut si éprouvante. Ce n’est pas tant l’humiliation d’être attachée, à mon âge, totalement offerte, le corps écarté, à la vue de femmes et d’hommes plus jeunes, que cette envie irrésistible de me soulager, et ce baume qui m’a très fortement sensibilisé notamment le bout de mes seins. J’ai été assaillie de toute part, mes orifices profondément investis par des hommes avec une immense ardeur, au point de ne plus sentir mon corps et ses zones si délicates et fragiles, mais des coups et secousses très fortes me coupant souffle et respiration. J’ai compris que l’homme avait exigé que je sois sodomisée par plusieurs hommes. Je le fus donc. J’ai pu entendre leurs propos, se relayant, décrivant mon anus très largement ouvert, un large vide, après les assauts de l’un d’eux que j’ai senti très largement membré, et qui n’hésita pas à me pilonner très brutalement. J’ai failli en vomir, tant j’avais l’impression que son membre dévastait mes entrailles. Ils se sont vidés dans ma bouche et sur mon visage. Et paradoxalement, ce moment fut apaisant pour moi car il était signe de la fin de mes souffrances.

Il est vrai que les maladies vénériennes étaient redoutées et que les petits bâtards étaient tous suspectés dêtre vénériens, mais il est impossible de savoir dans quelle mesure ces affirmations correspondent à la réalité des faits. Même si les enfants nétaient pas atteints de maladies vénériennes, ces propos nous paraissent impliquer quils venaient de milieux modestes, voire misérables, enfants de prostituées ou de femmes dans une situation précaire. Menu Acteur de référence de la retraite pour 30 millions dassurés Le couple et le client, avec lequel se trouvait la jeune fugueuse, ont été interpellés dimanche dans un hôtel luxueux du centre de Toulouse, après que la jeune fille a donné lalerte, a indiqué la justice. Le client a été remis en liberté et pourra faire lobjet de poursuites ultérieurement. LOffice de tourisme intercommunautaire Provence Verte et Verdon a pour rôle : Recevez vos massages et soins des mains dune praticienne qualifiée. Toujours selon nos constatations, le mode opératoire est intangible. Le client sarrête et demande le prix : dans la zone de la rue du Doubs, les prix moyens sont de 30 pour une fellation, de 50 pour une relation sexuelle et de 80 à 100 pour la totale. Il nest semble-t-il pas question que les prostituées sortent du quartier pour aller à lhôtel aucun des clients que nous avons suivi après avoir embarqué une prostituée à cet endroit nest sorti de la zone industrielle. Vannes : IUT de Vannes uniquement laprès-midi-Amphithéâtre A On sait également quun de ses seigneurs, Raoul de Cesson, accompagna en Palestine le duc de Bretagne Pierre de Dreux, et se distingua par le courage et la valeur quil déploya contre les Sarrasins dans les combats qui signalèrent la seconde croisade de Saint-Louis. Le vicomte de Rennes était seigneur supérieur, fondateur et prééminencier de léglise de Saint-Hélier, mais le seigneur de Baud y avait un banc à queue vis-à-vis lautel de lAnge gardien et ses armoiries dans la vitre voisine.

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À Charette, qui lui propose de lui donner un cheval et de le suivre à Mortagne-sur-Sèvre, La Rochejaquelein aurait répondu : « Je suis habitué, non à suivre, mais à être suivi » puis il se retire. Les 800 Angevins et Haut-Poitevins rejoignent La Rochejaquelein, et Charette comprend qu’il ne peut commander le pays, aussi donne-t-il l’ordre de rebrousser chemin avec les 3 000 hommes qui lui reste. Mais dans le Haut-Poitou, Haxo a profité de l’absence de Charette pour planifier l’attaque de l’île de Noirmoutier. Charette, à peine de retour, réagit et prend d’assaut Machecoul le 31 décembre, mais la majeure partie de ses hommes déserte peu de temps après pour regagner leurs foyers. Haxo envoie le général Carpentier qui reprend la ville le 2 janvier ; Charette tente de la reprendre dès le lendemain mais il est repoussé. Il se replie, est poursuivi et harcelé à Saint-Florent-des-Bois, Aizenay et jusqu’aux Brouzils où il est légèrement blessé, et ne peut empêcher l’attaque sur Noirmoutier. Haxo accepte mais les représentants en mission Prieur de la Marne, Louis Turreau et Bourbotte passent outre et ordonnent l’exécution des prisonniers. Ceux-ci, au nombre de 1 500, sont fusillés du 4 au 6 janvier. Fuyant les colonnes d’Haxo, Charette est de nouveau attaqué par Joba avec 1 500 hommes et est battu à deux reprises à Saint-Fulgent le 9 janvier et aux Brouzils trois jours plus tard. Légèrement blessé par une balle à l’épaule et n’ayant plus que 400 à 1 000 hommes, il se cache fin janvier au couvent du Val de Morière, à Touvois. Peu de temps après, Charette reçoit des nouvelles de Charles Sapinaud de La Rairie ; ce dernier, qui a également survécu à la Virée de Galerne, vient de regagner la Vendée où il a pris la tête de l’armée catholique et royale du Centre et a rassemblé 1 800 hommes. Charette réunit 800 hommes et le rejoint à Chauché où, grâce à son aide, il repousse une offensive républicaine commandée par les généraux Grignon, Lachenay et Prévignaud.

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Il y a une procédure qui va peut-être être enclenchée par la Commission européenne, est-ce que vous considérez que ces mécanismes qui sont mis en place, ils sont suffisamment efficaces, et est-ce qu’ils ne sont pas trop longs pour sanctionner un tel comportement ? Et deuxième question : est-ce que vous considérez comme le premier ministre néerlandais que la Hongrie n’a plus sa place dans l’Union européenne ? Merci à vous. Écoutez, les deux questions se tiennent en effet. Et je pense que c’est une question importante. Je ne crois pas, d’abord, moi, j’invite tout le monde quand même à réfléchir et à calmer les esprits. On ne peut pas dire tout le temps : géopolitiquement, l’Europe doit continuer à s’étendre. Il faut avoir un agenda d’adhésion parce que quand on parle des Balkans occidentaux, on regarde les Turcs qui arrivent, les Russes, les Chinois. On est menacé à nos frontières, et donc il faut continuer à élargir le club pour justement stabiliser. Et dès qu’on a un problème, dire : il faut exclure. Les gens, ils vont à un moment nous dire : vous allez où vous ? Bon. Cette question simplement, elle pose en notre sein la question de notre crédibilité. Est-ce qu’on pourra dire longtemps à un Albanais, à un Serbe : « Faites les efforts sur l’Etat de droit ; faites les efforts pour pouvoir adhérer », et accepter en notre sein des gens qui ont tous les droits de full membership, qui sont États membres à plein et qui eux vont dans l’autre sens. C’est ça notre vrai problème. Et c’est pour ça que je dis que la question n’est pas qu’une question pour les Hongrois, c’est une question existentielle pour les Européens. Nous avons aujourd’hui des dirigeants démocratiquement élus, soutenus par leur peuple, qui sont en train de prendre des décisions qui contreviennent au socle de valeurs fondamentales de l’Europe. Ce n’est pas une petite question. Ça on doit y réfléchir et le traiter. Et c’est un débat en profondeur. Il est philosophique et il est politique, si nous ne le réglons pas, on continuera à perdre beaucoup de temps sur des sujets qui n’en sont que les phénomènes. Donc, pour répondre très directement, je ne suis pas favorable à utiliser l’article 50 parce que quand on a un problème avec un Etat membre, on essaie de le régler, justement, et de le tenir aux contacts, parce que c’est le pouvoir, c’est la gravité européenne qui permet de ramener du monde sur nos valeurs et notre modèle. Si on exclut tout de suite, dès qu’on a un problème, on diffracte, on diverge et on va conduire des gens qui sont à quelques milliers de kilomètres de nous à penser que leurs valeurs sont plus proches des conservateurs russes et des anti-libéraux russes, voire des Chinois.

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Le clergé d’A- quitaine a eu l’initiative dans l’éta- blissement de la paix de Dieu, VI, 233, 269; – et de la trêve de Dieu, 277. ARABIE. Hérésies et synodes, I, 91. ARAGON (L’) pendant le grand- schisme. V, 362 sq., 379, 381, 397, 401. – Affaibli par le péché, rétabli par le baptême, m, 336, 340.- Cf. Grâce. ARBOGA. Synode (1 396), X, 235. ARCHAPH (Jean), V. Jean. ARCHICAPELLANUS totius Ecdesiœ, V, 382. ARCHIDIACRE, III, 259, 547, 583, 586, 639 ;V, 170, 216, 389; VI, 83, 271, 452, 571; VII, 35, 78, 98, 101, 149, 181 sq., 193, 200 sq., 209, 217, 227, 238, 308, 501, 540; VIII, 105, 177 sqq., 256,262, 279, 414, 459 sq., 482, 484, 488, 495, 499, 501, 515, 527; IX, 73 sq., 82, 85, 111 sq., 119,131, 171 sq., 287, 373, 471, 501, 504, 520, 522, 538, 578, 604, 608 sq. ARCHIPRÊTRE, III, 564, 566, 586 sq., 612, 617 ; V, 289, 383 sq. Cf. Doyen . ARCULIANIUM. VIll, 38. ARÉFAST. Découvre les Mani- chéens d’Orléans, VI, 254 sqq. ARÉOBINDUS, magister mili- tum en Afrique. Assassiné, 111,444. ARGENTA. Synode (1314), IX. 468. ARGYROS, gouverneur grec de la Basse-Italie, VI, 347, 357. ARIALD (S,), chef de la Paia ria, VI, 372 sq., 431. – Massacré, 433. – Honoré comme saint, 438 . ARIANISME. Si la doctrine d’Arius étaitenseignée à Alexandrie dès avant Arius, I, 228 sqq. Si elle fut jusqu’au concile de Nicée la croyance générale de l’Eglise, 225. – Histoire de l’arianisme, V. Nicée et Eusébiens. L’aria- nisme favorisé à la cour par les princesses, H, 30, – et par l’eu- nuque Eusèbe, 40. – Constance on devient le protecteur, 27 sqq. Il contraint tous les évêques à communiquer avec les Ariens, 37 sqq. Intolérance do la secte, 46. – Vers l’an 350, l’arianisme primitif semble éteint, 46, 47. – Il reparaît dans les Anoméens, 47. Cf. Anoméens. – S. Athanase ra- mène beaucoup d’Ariens ; conciles célébrés sur son initiative pour rétablir la paix; l’arianisme dis- paraît presque entièrement de l’Occident à la mort de Constance, 108 sqq., 112. – II continue à ré- gner à Constantinopie, 186. – Deux évêques ariens en Occident, 221 , – condamnés au synode d’Aquilée, 222. – Les Ariens encore redoutables en Orient, 226 sqq.

↑ (en) Jean-Christophe Roux, Diana Zala, Nicolas Panayotis, Ana Borges-Correia, Frédéric Saudou, Laurent Villard, « Modification of Mecp2 dosage alters axonal transport through the Huntingtin/Hap1 pathway », Neurobiology of disease, vol. 45, no 2, février 2012, p. ↑ (en) Miriam Kron, C. James Howell, Ian T. Adams, Michael Ransbottom, Diana Christian, Michael Ogier, David M. Katz, « Brain Activity Mapping in Mecp2 Mutant Mice Reveals Functional Deficits in Forebrain Circuits, Including Key Nodes in the Default Mode Network, that are Reversed with Ketamine Treatment », The Journal of Neuroscience, vol. 32, no 40, 3 octobre 2012, p. ↑ (en) Alan K. Percy, Nancy E. Jones, Larry Glass et Oscar Della Pasqua, « Double-blind, randomized, placebo-controlled study of trofinetide in pediatric Rett syndrome », Neurology, vol. ↑ (en) Noël C. Derecki, James C. Cronk, Zhenjie Lu, Eric Xu, Stephen B. G. Abbott, Patrice G. Guyenet, Jonathan Kipnis, « Wild-type microglia arrest pathology in a mouse model of Rett syndrome », Nature, vol.

↑ « Legault souhaite rencontrer Pettigrew », Le Devoir, 16 février 1999, A3 (lire en ligne). ↑ a b c et d « Règlement no. ↑ Présentation de l’UQAM – Université du Québec à Montréal. ↑ Frédéric Lacroix, Pourquoi la loi 101 est un échec, Boréal, 2020, p. ↑ (en) Fahmy-Eid, Nadia (2007). “Once Upon a Time There Was the Feminist Movement …and Then There was Feminist Studies” dans W. Robbins et al. Minds of Our Own: Inventing Feminist Scholarship and Women’s Studies in Canada, 1966-76, Waterloo, Wilfrid Laurier University Press, p. ↑ JUTEAU, Danielle (1981). « Visions partielles, visions partiales des) minoritaires en sociologie ? », Sociologie et sociétés, vol. ↑ (en) Caron, Anita (2007). “Contributing to the Establishment of Women’s Studies and Gender Relations”, dans W. Robbins et al. Minds of Our Own: Inventing Feminist Scholarship and Women’s Studies in Canada, 1966-76, Waterloo, Wilfrid Laurier University Press, p. ↑ Descarries, Francine (2018) « Parcours des études féministes au sein du réseau de l’Université du Québec » in Pour marquer un demi-siècle d’apports à la société québécoise, Montréal, sous la direction de Dussault, Edmond Pierre, Pierre DORAY, Yvan Rouseau et Lyne Sauvageau, Presses Université du Québec, p. ↑ Descarries, Francine, (2016) « Un projet pour penser, dire et transformer les rapports sociaux de sexe : les études féministes au Québec, in Rogers, Rebecca et Pascale Molinier, Les femmes dans le monde académique, Presses universitaires de Rennes, p. ↑ Roy, Marie-Andrée, « Et que le mouvement batte son plein! » Bulletin d’information, IREF, No. ↑ Jules Duchastel, « SATO-XML: une plateforme Internet ouverte pour l’analyse de texte assistée par ordinateur », JADT, 2004 (lire en ligne). ↑ Historique du CRISE. ↑ Mission, objectifs et actions. ↑ Fonctionnement du CRISE. ↑ Les membres du CRISE. ↑ Centre de documentation. ↑ Logo UQAM, acronyme et normes graphiques. ↑ À propos de l’acronyme UQAM. ↑ Voir le site officiel du réseau Orbicom.

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sexy webcamCependant, j’aimerais montrer qu’il comporte des vertus heuristiques essentielles pour penser la rencontre avec d’autres cultures, il y a un siècle comme aujourd’hui. En effet, il permet de saisir, pour autant qu’il ne se fige pas en système, une diversité d’aspects du monde rituel tibétain ; sous ce rapport, il traduit la complexité de l’expérience interculturelle. Il importe dès lors d’examiner les multiples actualisations de la perception et de la représentation des rituels sous les traits de drames auxquels les voyageurs se sont accordés à attribuer, à tort ou à raison, des valeurs sacrées. En effet, loin de se limiter à indiquer que, comme le veut une longue tradition critique (Thévoz 2012), le regard du voyageur sur l’altérité renvoie in fine à sa culture propre et n’élabore jamais que des fictions, la pluralité des modes de « théâtralisation » des rituels conduit à en évaluer les implications épistémologiques. Celles-ci exigent à leur tour d’être reversées au bénéfice d’un changement de paradigme dans l’histoire de la tibétologie que les approches méthodologiques énumérées en préambule ne suffisent seules à expliquer. 16Les quelques éléments développés jusqu’ici, outre la mise au point méthodologique auxquels ils ont servi, autorisent à se faire une image de ce que les premiers explorateurs ont en tête lorsqu’ils abordent la question des pratiques religieuses au Tibet. Pratiquement contemporains par leur date de publication, les récits des voyageurs se rapportent à des voyages légèrement espacés dans le temps et témoignent d’une évolution rapide des représentations et des savoirs. 10 Voir Thévoz (2010) pour plus de renseignements biographiques sur les voyageurs. 17L’explorateur suédois Sven Hedin rapporte son expédition de 1906-1908 dans le célèbre Transhimalaya. Upptäckter och äfventyr i Tibet10. Le récit est traduit en français en 1911 sous le titre Le Tibet dévoilé. Nul doute donc qu’en ouvrant l’ouvrage le lecteur parisien du début du siècle, sensible aux promesses du titre séduisant, n’ait été habité par la soif de découvrir à distance les grands espaces vierges inconnus du Tibet, sinon hanté par le désir de voir révélée une culture aux contours inquiétants. Arrivé en février 1907 au Tashilhunpo (Kra shi lhun po) de Shigatse (gShis ka rtse), le célèbre monastère où siégeaient, traditionnellement, les panchen lamas, Hedin souligne qu’y règne « une impression de chose profondément mystérieuse et cachée » (Hedin 1910, p.

rencontre perpignan4 à 7 % de la population américaine a eu au moins une fois un rapport sexuel avec un animal. Dogarama (aussi connu sous le titre de Dog Fucker). En 1973, Nancy Friday, dans My Secret Garden, clamait haut et fort certains fantasmes féminins zoophiles et soulignait que le passage à l’acte est plus courant qu’il ne pourrait être soupçonné. En 2005, Kenneth Pinyan, dit M. Hands, originaire d’Enumclaw (État de Washington), décède d’une hémorragie interne à la suite de la perforation du colon après avoir eu une relation avec un étalon. En 2010, des affaires d’abus sexuels sur animaux scandalisent la Slovénie, après la découverte du corps d’un médecin de renom, déchiqueté par ses chiens tandis qu’il les violait. Au moment de la découverte du cadavre, le Dr Barevic était complètement nu et ne portait qu’une ceinture à laquelle était attaché un godemiché. Après vérifications, il s’est avéré que l’homme violait ses animaux depuis plusieurs années. Les enquêteurs pensent qu’il pourrait y avoir un réseau de zoophilie sous cette affaire. La zoophilie est fréquemment perçue comme un vice, une perversion ou une déviance. Elle fut longtemps considérée comme déviance au même titre que la sodomie. Pour certaines législations actuelles, elle n’est considérée comme illégale que lorsqu’elle s’accompagne d’actes de cruauté envers des animaux. Internet donne à la zoophilie un nouvel essor qui l’a fait sortir de la clandestinité pour être largement exploitée par une industrie pornographique. Des représentations artistiques de la zoophilie sont présentes dans les peintures rupestres et dans d’anciennes sculptures. Dans la littérature, Les Mille et Une Nuits font état de deux scènes manifestes de zoophilie, et le roman latin L’Âne d’or d’Apulée évoque également une scène où une femme s’accouple avec un âne. Le Roi Porc (1550), conte figurant dans Les Nuits facétieuses de Giovanni Francesco Straparola. Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le sexe sans jamais oser le demander (1972) de Woody Allen. Gene Wilder y joue le rôle d’un psychanalyste amoureux d’une brebis. Vase de noces (1974), film belge de Thierry Zéno. Dans cette fable, un jeune homme vit seul dans sa ferme ; il partage le quotidien des animaux qui sont sa seule compagnie, jusqu’à entretenir des rapports avec sa truie. La Bête (1975) de Walerian Borowczyk basé sur la légende de la bête du Gévaudan, dans lequel une noble française a des relations sexuelles avec une créature monstrueuse qui ressemble à un chien géant. Padre padrone (1977) de Paolo et Vittorio Taviani montre lors d’une séquence des paysans se livrant à des actes zoophiles sur des poules et des ânes.

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Le jour où il décida de se plier aux us et coutumes, une mauvaise surprise l’attendait. Le roi siamois, «un drôle qui aurait de l’esprit à Versailles», raconta Choisy, n’exprima aucune intention de se convertir. En revanche, il avait «trouvé les confitures à la française fort bonnes». Et l’abbé de terminer: «Bonsoir, je dors tout debout.» il n’y avait pas que lui. A Louis XiV, on avait raconté aussi une histoire à dormir debout. Naraï n’avait en fait jamais eu l’intention de se convertir au christianisme. Versailles s’était emballé sur des «malentendus» précise Dominique Lanni, historien, spécialiste des récits de voyages à l’âge classique, et auteur d’un savoureux livre recensant les témoignages publiés autour de cette tranche d’histoire méconnue. L’homme à l’origine de cette chimère était un autre singulier personnage: Constance Phaulkon, alias Phra Khlang Kosathibodhi, aventurier grec arrivé au siam en 1675. Marié à une Japono-Portugaise, maîtrisant le siamois de cour, Phaulkon avait fini par devenir le Mazarin de Naraï. Et il jouait l’intermédiaire fortuné des Compagnies européennes souhaitant mener affaires avec son roi. Phaulkon s’inquiétait aussi de la montée en puissance des hollandais. «il se lia donc aux premiers Français en leur faisant miroiter de juteux contrats commerciaux tout en leur expliquant que son roi était prêt à se convertir», souligne Dominique Lanni. La mission de Chaumont fut un échec cuisant, pourtant, les Français restaient optimistes. «Nous partons avec bonne espérance», nota l’abbé de Choisy. Les jésuites étaient confiants. Phaulkon avait en effet confié au pèreTachard un nouveau message de son roi: Naraï était prêt à octroyer la stratégique place de Bangkok aux Français à condition que Louis XIV acceptât d’y investir des fonds et d’y envoyer des troupes, des ingénieurs et des navires. Le 22 décembre 1685, Chaumont, Choisy et Tachard quittèrent le siam pour la France avec une nouvelle ambassade siamoise. Après avoir rejoint Brest, les dignitaires furent reçus le 1er septembre 1686 par Louis XiV dans la galerie des Glaces. Mille cinq cents curieux vinrent les voir. «Cette réception marquera l’apogée de la mode des siamoiseries à Versailles», rappelle Dominique Lanni. On imprima des almanachs et des gravures. Des médailles furent frappées. «Le Mercure Galant», une sorte de «Voici» de l’époque, suivit les ambassadeurs pas à pas, de Paris aux citadelles des Flandres. Et puis il y avait les notes de Timoléon de Choisy. Pendant que le royaume de France se fascinait pour ses lointaines péripéties, le père Tachard menait sa mission: convaincre les ministres de Louis XIV de coloniser le siam. Pour Tachard le jésuite, c’était aussi l’occasion d’évincer du siam les rivaux des Missions étrangères de Paris. Le roi finit par accepter d’y envoyer une importante escadre militaire. Le 1er mars 1687, les ambassadeurs siamois repartirent de Brest en compagnie de six cent trente soldats, commandés par le comte Claude de Forbin. Mais sur place, ce fut Tachard qui négocia avec l’incontournable Phaulkon la cession des places de Mergui et Bangkok. Un fortin français y fut bâti. Versailles avait cependant négligé une donnée: la montée du nationalisme dans une partie de la cour siamoise. Ce ressentiment était attisé par l’influence politico-économique envahissante des jésuites français. La personnalité controversée de Phaulkon et les manouvres en sous-main des rivaux européens n’arrangeaient pas les choses.

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Fantasme pour certains, réalité pour d’autres, se taper des filles sur internet, c’est largement possible ! Les sites de rencontre sont un peu le fast food du cul. Les filles ont faim. Vous êtes en chien. Vous êtes donc fait pour vous rencontrer. Les plans cul sur adopteunmec, suivez le guide. OK je mens, toutes les filles ne recherchent pas un partenaire d’un soir sur les sites de rencontre. Certaines sont assez candides pour se convaincre qu’elles y trouveront leur prince charmant. Ce mec qu’elles présenteront aux copines et à maman. Passez votre chemin, laissez les dans leurs rêves éveillés et occupez vous plutôt des autres. Dites vous bien une chose. Tous les profils que vous visitez ne méritent pas votre charme, messieurs ! D’autant plus qu’ils sont limités, il faut cibler les bons profils. Dans l’optique d’un plan cul, voici la démarche. Partez du principe quesi une nana ne mentionne pas noir sur blanc dans son annonce, qu’elle ne veut pas de plan cul, alors théoriquement elle n’a rien contre une partie de jambes en l’air sans lendemain. Malheureusement peu d’entre elles osent l’écrire. Dans notre société dirigée par des vieux cons coincés, c’est très péjoratif pour une femme de dire qu’elle aime le sexe. Pourtant ne nous voilons pas la face. Beaucoup de filles vont sur les sites de rencontre dans le même but que vous : baiser. Quand elles osent le dire, en général c’est subtil mais assez explicite pour que vous compreniez où elles veulent en venir. Profil à éviter. Fuyez ! Profil vide. Signe avant coureur de profonde dépression. Profil intéressant, à considérer. Pas besoin de vous faire un dessin, sur la dernière annonce la demoiselle est une croqueuse d’hommes et l’assume sans complexe. Alors vous aussi, faites de même. ’a assez de mecs chelous sur le site pour le faire à votre place. Vous n’êtes pas là pour vous marier, mais pour tremper le biscuit, gardez bien ça en tête. En un mot comme en cent, jouez le macho. Faire le romantique alors que vous cherchez du cul, c’est, comme dirait Didier Deschamps, une faute autant sur le plan tactique que sur le plan technique. Si vous êtes du genre petite tapette timide à ne jamais savoir quoi dire à une meuf, allez voir son profil. Focalisez vous sur ce qu’elle écrit. Regardez l’onglet Gouts. Si vous voyez des films chiants qui prônent l’amour niais comme Twilight ou Love Actually, moquez vous d’elle sans vergogne ! Même sanction pour les séries du genre débilos comme Gossip Girl et 90210. Faites la culpabiliser ! Pour résumer, n’hésitez pas à railler ses goûts cinématographiques si les œuvres qu’elle apprécie font passer un message qui ne vous convient pas (« tombez amoureuse », « marriez vous », « devenez écolo », etc…). Au contraire, si elle mentionne la série Skins ou les artistes Beigbeder et Gainsbourg, qui eux prônent la débauche sexuelle, alors encensez la ! Confiez lui votre « bonheur non dissimulé, d’avoir enfin trouvé quelqu’un qui vous corresponde artistiquement parlant ». Jouez avec les mots, mettez y les formes. Pour la fin de discussion, ne lui proposez jamais d’aller voir par exemple Madagascar 3 au cinéma.

Nous avons donc demandé si, dans certains cas, le drag ne vient pas (involontairement) corroborer un certain discours d’abjection sociale, devenant ainsi un maillon du pouvoir dominant blanc, élitiste et bourgeois contre lequel la théorie féministe et queer lutte. Nous répétons qu’il ne s’agit pas ici de porter un regard accusateur, nous souhaitons simplement interroger le pouvoir des représentations et suggérer qu’il faille les manipuler avec prudence afin de ne pas fausser la stratégie et les objectifs politiques/esthétiques initiaux qui sont de révéler les dispositifs de l’oppression sociale, à travers la mise en scène du pouvoir. Enfin, nous avons proposé une alternative artistique à cette impasse philosophique du drag butlérien et post-butlérien, à travers l’exploration de ce que nous considérons comme une esthétique post-drag. C’est ainsi que nous avons analysé les politiques de l’intersectionnalité du genre et de la race dans deux travaux artistiques à la fois différents et très similaires: dans TransCock 1, Del LaGrace Volcano et Zachary Nataf se sont intéressés à la manière de construire une identité transgenre africaine-américaine (femme-devenue-homme) qui dénonce et, à la fois, se détache des stéréotypes de genre et race selon lesquels l’homme noir a un grand pénis. Dans les photographies et les performances de 2Fik, l’identité masculine nord-africaine échappe aux représentations racistes de la virilité machiste et homophobe de l’homme arabo-musulman à travers une performativité multi-culturaliste dans laquelle se côtoient des registres vestimentaires qui mélangent les modes masculines/féminines, occidentales/orientales, homosexuels/hétérosexuels. Nous avons ainsi considéré cette esthétique post-drag – qui ne cherche plus à imiter les identités normatives (de genre et de la race), ni docilement, ni de manière critique – comme l’invention d’autres manières de vivre et d’incorporer des identités complexes qui sont les leurs, à l’ère de la mondialisation post-coloniale et du paradigme philosophique post-gender.

Ils exercent une cruauté inouïe sur nos volontaires, les uns sont coupés par morceaux et les autres brûlés, et ce sont des femmes qui commettent des atrocités. « La race d’hommes qui habitent la Vendée est mauvaise, elle est composée d’hommes fanatiques qui sont le peuple ou de fédéralistes qui sont les Messieurs. Il faut un grand exemple, il faut apprendre aux malveillants que la vengeance nationale est sévère, et qu’un pays qui a coûté le sang de tant de milliers de patriotes ne doit plus servir d’asile à ceux qui se sont révoltés contre le gouvernement ou qui s’y sont opposés. Jamais les femmes de ce pays ne deviendront raisonnables, ce sont surtout elles qu’il faut expatrier. ↑ « Se concerter avec Turreau, et combiner un nouveau système de guerre ferme et exécutable. Il faut tuer les brigands et non pas brûler les fermes ; faire punir les fuyards et les lâches, enfin écraser totalement cette horrible Vendée. Le comité te confie le soin de combiner avec Turreau les moyens les plus assurés d’exterminer toute cette race de brigands. Ordres du Comité de salut public au général Jean Dembarrère. ↑ « Le meilleur moyen pour anéantir les chouans est de dépeupler les communes qui leur donne asile ; mais il faudrait sur les lieux un représentant investi de grand pouvoirs. ↑ « Le pillage a été porté à son comble. Les délits ne se sont pas bornés au pillage. Le viol et la barbarie la plus outrée se sont représentés dans tous les coins. On a vu des militaires républicains violer des femmes rebelles sur des pierres amoncelées le long des grandes routes, et les fusiller ou les poignarder en sortant de leurs bras ; on en a vu d’autres porter des enfants à la mamelle au bout de la baïonnette ou de la pique qui avait percé du même coup et la mère et l’enfant. Les rebelles n’ont pas été les seules victimes de la brutalité des soldats et des officiers. Les filles et les femmes des patriotes même ont été souvent « mises en réquisition » ; c’est le terme. Toutes ces horreurs ont aigri les esprits et grossi le nombre des mécontents, forcés de reconnaître souvent moins de vertus à nos troupes qu’aux brigands dont plusieurs, il est vrai, ont commis des massacres, mais dont les chefs ont toujours eu la politique de prêcher les vertus, et d’affecter souvent une sorte d’indulgence et de générosité envers nos prisonniers. La durabilité de cette guerre, prolongée par les causes énoncées ci-dessus, a forcé la Convention à déterminer des mesures de rigueur. Elles ont été employées sans discernement, et elles ont produit un effet tout contraire à celui qu’on attendait. On s’est déterminer à fusiller et l’on a fusillé indistinctement tout ce que l’on rencontrait ou tout ce qui se présentait. Des communes venant se livrer, leurs officiers municipaux en écharpe à leur tête, ont été reçues avec une apparence fraternelle et fusillés sur l’heure. Si la population qui reste n’était que de 30 000 à 40 000 âmes, le plus court sans doute serait de tout égorger, ainsi que je le croyais d’abord ; mais cette population est immense ; elle s’élève encore à 400 000 hommes, et cela dans un pays ou les ravins et les vallons, les montagnes et les bois diminuent nos moyens d’attaque, en même temps qu’ils multiplient les moyens de défense des habitants.