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On cogne à ma porte… … les pas s’éloignent. Je panique et m’enfuis à toute vitesse dans la douche. À mon retour, ma copine m’attend devant la porte de ma chambre. Encore sous le choc je lui raconte le drame que j’ai vécu. Je parle rapidement, lui jette le tout en pleine figure. Elle ne dit rien, elle m’écoute. Elle me quittera à ce moment-là pour ne plus jamais revenir et me reparler. En écrivant ces lignes, je me demande si les choses auraient été différentes si cette amie m’avait soutenue, offert son aide. Je ne lui en veux pas, ce secret était peut-être trop lourd à porter? Mais sa fuite m’aura fait croire qu’il était préférable de se taire… J’ai repris l’entraînement et les cours, le mercredi. Deux jours auront donc été suffisants pour penser à ce que je vais dire, planifier mon scénario. Physiquement, rien ne paraissait sauf des bleus sur les bras que je cachais avec des manches longues. Mon bleu sur la cuisse ne pouvait l’être cependant, mais j’ai pu l’expliquer facilement et sans trop me faire poser de questions. Je traverse mes journées comme un zombie. Je rate plusieurs cours, mais je réussis quand même les examens et les travaux. Ce qui me permet de survivre ce sont mes séances d’entrainement au gymnase. C’était le seul lieu où je me sentais en sécurité. C’est à cela que je me suis accrochée : mon équipe sportive! Le gymnase est devenu mon havre de paix et l’alcool mon refuge. J’ai terminé cette première session avec aucun échec et encore aujourd’hui je me demande comment j’y suis arrivée. Mon prochain défi à relever et non le moindre consiste à passer les trois semaines du temps des fêtes dans ma famille, avec mon copain. Inutile de dire que si j’avais pu éviter de m’y rendre je l’aurais fait. Je savais qu’il faudrait vraiment que je sorte le grand jeu, que je mette le paquet. Personne ne devait se rendre compte de mon état intérieur. C’est donc avec une très grande appréhension que je suis partie pour les vacances de Noël. Mes parents m’ont trouvé l’air fatigué, étiré. Mais leur joie de me revoir après une longue absence a fait passer sous silence tout le reste. Mais quand je les ai vus, je suis passée à un cheveu de m’effondrer. J’avais le goût de crier ma souffrance, mais en même temps j’avais trop peur. Je savais que parler signifiait un aller simple à la maison, comme un animal en cage, j’étouffais juste à y penser. Je me serais réfugiéedans leurs bras et j’aurais aimé pleurer… Pour mon copain, comme nous étions au début de la relation j’ai tout fait pour l’éviter, pour qu’il s’éloigne de moi. Tous les prétextes sont bons pour me défiler.

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’autres langues. Cette différence a un impact sur l’ordre des mots reflété dans le déplacement du verbe. 41Les langues diffèrent en ce qui concerne les têtes de syntagme et leur possibilité de monter à une position plus élevée dans la structure. En anglais, cette possibilité est restreinte aux auxiliaires et aux modaux mais les verbes lexicaux ne montent jamais jusqu’à Infl. Les langues comme le macédonien ou le français permettent la montée de tout type de verbe. 43Ces deux valeurs ont donc des conséquences sur la position relative des verbes principaux et des auxiliaires dans les structures suivantes : négation, formation des questions (p. Cette différence n’existe pas en macédonien. De plus, les formes de la copule en macédonien sont des clitiques. Par conséquent, ils ne sont pas autonomes dans la structure phrastique et ont besoin d’un site . Le marqueur de négation ne est aussi un clitique. David is not an engineer. Toa ne e vozmozno. Ce ne être-3sg possible. Jana ne moze da pisuva. Jana ne pouvoir-3sg suj. He does not eat red meat. Martin ne jade supa. Les traits d’accord du verbe sont en IP, alors que les traits interrogatifs des questions sont sous C en CP. ’anglais doivent désapprendre la montée du verbe (verb raising) dans leur langue seconde. Ils doivent aussi distinguer syntaxiquement entre auxiliaires et modaux d’une part et verbes principaux d’autre part, pour bloquer la montée des verbes lexicaux, et utiliser plutôt do-(verbe support) comme porteur des traits inflexionnels du verbe. La connaissance de ces traits particuliers à la langue anglaise devrait se refléter par des bons scores dans les tests de négation et de formation de questions. 47On suppose que les paramètres sont refixés sur la base d’éléments de l’input qui fonctionnent comme déclencheur. Dans l’exemple du déplacement du verbe, où la valeur Infl doit passer de forte à faible, une fois que l’apprenant a compris que do est vide sémantiquement parlant, cet élément de l’input peut indiquer que les verbes ne montent pas, puisque cet auxiliaire a pour rôle de porter les marques de temps et d’accord (White, 2003 :163). 48L’une des études les plus reconnues sur le déplacement du verbe en anglais L2 est celle de White (1990/1991 et 1992). Dans son étude, White (1990/1991) a vérifié si des enfants francophones apprenant l’anglais comme langue seconde acquièrent dans les stades initiaux du développement deux des traits liés à la montée du verbe, soit le fonctionnement des questions et le placement de l’adverbe.

8 Ibid. C’est Leiris qui souligne ces notes anciennes reprises dans Fourbis. 4Étant toujours exceptionnel, l’acte ne va pas sans inspirer une certaine peur face à la rencontre de l’inconnu. « Timoré » est un beau mot que Leiris utilise souvent à son endroit. Il ne s’agit pas d’angoisse mais de crainte6, d’un trouble léger et comme d’une simple appréhension. Crainte de ne pas être à la hauteur et d’avoir à accomplir un acte véritable. Or son propos étant de faire de l’exercice littéraire un acte, il est inévitable qu’indépendamment même de toute visée autobiographique, un sexe surgisse dans son écriture. L’image de l’acte n’est pas exclusivement tauromachique. On pourrait évoquer aussi bien une sorte de navigation pendulaire : « Flux et reflux de l’amour : on est repoussé, on est attiré, on est attiré, on est repoussé ; à la fin on fait l’amour pour rompre ce balancement qui fait mal au cœur » (Fourbis, p. 197). Ce sexe est inscrit dans le monogramme emblématique du pendule qui oscille entre exclamation et interrogation. Glissades « de moiteur en fraîcheur, de fraîcheurs en saveurs »7 « Dissolution des os, rongés par la vie personnelle des sexes qui se cachent comme des monstres marins épiant leur proie d’un œil touffu… »8. Si les sexes sont comme des monstres marins, la mythologie sexuelle de Leiris, « son sexe » évolue dans un étrange aquarium. 9 Je m’inspire ici très librement d’un propos récent de Jean-Luc Nancy : « … 10 « La légende (forme profane du mythe) », Fibrilles, p.

» (Aline François (Femme au miroir)). ↑ « Par-delà les insignes de leur notoriété, il traque la vérité psychologique des êtres. » (Melchior-Bonnet 2008, p. » (Carratu 2006, p. ↑ « Le miroir à l’arrière-plan est cette fois beaucoup plus grand et convexe, véritable tribut à la peinture flamande si ce n’est qu’il est encore une fois noir. » (Bodart 2009, p. ↑ « L’harmonie principale est ici celle du bleu foncé, du myrte vert et du blanc, la chair délicatement rosée. ’œil est le plus sensible se déplace vers le bleu lorsque la luminosité ambiante diminue (« effet Purkinje »). La tonalité générale du tableau étant absorbée par les couleurs sombres, comme le montre l’histogramme intégrant le paramètre de la fréquence, l’écharpe bleue tend à devenir un point lumineux, alors qu’elle l’est peu. ↑ « Plus étonnante est la luminance des rouges, situés presque au même niveau que la sensation de lumière émanant des bleus. ↑ « Le Titien excelle dans l’incarnat à un point tel que ses contemporains se demandaient ce qu’il pouvait bien glisser dans ses pigments pour obtenir des épidermes si vivants ; et l’on spéculait en songeant au sang ou au sperme… » (Borel 2002, p. ↑ a et b Cité in Morwena Joly. ↑ Habert 2005, p. ↑ « Le raffinement des harmonies chromatiques révèle ses ambitions de coloriste et annonce ses futures recherches dans ce domaine. » (Pomarède 2012, p. ↑ « Les ombres sur le visage de la femme sont effectivement très finement rendues grâce à la sous-couche grise, étendue avant l’exécution des couleurs, qui affleure à certains endroits. ↑ « Si l’on compare les histogrammes des couleurs de certains détails des cheveux et de la robe, le nombre de teintes communes est élevé. Un regard attentif décèle même, dans l’histogramme des cheveux, certaines valeurs colorimétriques qui empiètent sur l’axe rouge, dans sa partie qui va jusqu’au vert. Il y a donc bien « du vert » dans l’or des cheveux, au sens où il existe quelques valeurs colorimétriques qui « tendent » vers le vert. ↑ « Le gesso apparaît même près de la lèvre supérieure. La pulpe de la lèvre est habilement rehaussée par un glacis rouge-rosé, débordant au-dessus de la lèvre supérieure et à l’extrémité de la lèvre inférieure (à senestre). ↑ Melchior-Bonnet 2008, p. ↑ a et b « Dans un cadrage serré, les deux figures occupent tout l’espace. » (Aline François (Femme au miroir)). Ainsi, la forme ovale du visage et celle circulaire du miroir répondent aux lignes courbes dessinées par le bras nu, la manche droite, les rondeurs des épaules et le décolleté. » (Aline François (Femme au miroir)).

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C’est bien à la science d’amour de saint Jean de la Croix que s’en prenait l’auteur dans la suite de son Discours 13. Il instruisait non seulement le procès du saint docteur, mais celui de tous les tenants de l’école (mal nommé) affective et dont le porte-parole le plus fameux, sinon le plus heureux, avait été jadis Hugues de Balma. Par ce qui précède, nous dit-on, nous voyons d’où vient l’erreur de quelques dévots peu versés dans la théologie et qui pensent que dans ces visions l’âme en vient à aimer dans la volonté sans rien voir dans l’intelligence ; elle y serait aveugle, donc incapable de mériter. Mais les saints sont si éloignés de cette opinion qu’ils font consister la perfection humaine la plus haute non pas dans l’amour, mais dans la connaissance de Dieu, tellement ils sont persuadés que le manque de connaissance n’accroît pas la perfection, mais la diminue. Aussi bien, si ces théologiens ont voulu exalter l’excellence de la vision intellectuelle et faire éclater la sublimité de la perfection accessible dès ici-bas, ils eussent été mieux avisés de montrer les grandes lumières qui peuvent être communiquées à l’entendement, plutôt que de les lui ôter. Quel avantage peut-il bien en tirer, de même que la volonté ? Aucun ; seulement des inconvénients, car au lieu d’accroître l’estime que l’on doit concevoir pour la vision intellectuelle, on en vient à la diminuer/14. Cette page décisive enterrait purement et simplement la doctrine de saint Jean de la Croix. Celui-ci avait enseigné, tant dans la Montée que dans le Cantique et la Vive Flamme, que la notice de contemplation surnaturelle était amorosa et que Denys l’appelait, pour cela même, rayo de tinieblas al entendimiento, un rayon de ténèbres pour l’entendement, une lumière, mais confuse et obscure pour l’entendement/15. 13 Luz, Discurso 4 °, 4, pp. 14 Au § 5 du même Discours, l’auteur citait sainte Thérèse (Vida, cap. 27) ; au § 6, il concluait que l’âme s’unissait immédiatement à Dieu moyennant ces hautes visions intellectuelles. 15 Texte de la Llama, III, § 49/42. Voir S. II, 24, 4, et Càntico, sur.

Plusieurs femmes ont fait part de leur réticence à faire appel à la police en raison des expériences négatives qu’elles ont eues dans le passé. D’autres femmes ont parlé de la manière inquiétante dont la police les a traitées lorsqu’elles ont signalé des violences fondées sur le sexe. En raison de ces expériences, les femmes sont sur leurs gardes et se méfient de la police. Cependant, les participants étaient également conscients des défis auxquels la police est confrontée au Nunavut, notamment : travailler dans des situations à haut risque où la violence familiale est présente, le manque de ressources d’orientation pour soutenir les victimes de violence, le roulement élevé des agents de police, le manque de connaissances et d’expérience des agents à l’égard du Nord et les difficultés à maintenir en poste des agents inuits. La déconnexion sur le plan linguistique, qui constitue un obstacle pour les femmes inuites lorsqu’elles signalent leurs expériences de violence fondée sur le sexe à la police, était également un sujet de préoccupation. En plus d’exprimer leurs préoccupations au sujet de l’intervention de la police face à la violence fondée sur le sexe, les participants du Nunavut ont également souligné le manque de ressources communautaires, en particulier en ce qui concerne le logement. Les participants ont également souligné des problèmes plus fondamentaux liés aux services de police dans le Nord qui sont enracinés dans les différences significatives entre la société inuite et le sud du Canada. Ils ont formulé des suggestions sur la façon dont la police pourrait commencer à opérer le changement radical qui s’impose dans la façon dont elle est positionnée au sein des collectivités qu’elle a le mandat de servir, notamment : mieux connaître l’histoire, la culture et la langue des Inuits; communiquer plus efficacement avec les dirigeants; devenir plus conscients de leur responsabilité envers la communauté; et apprendre à connaître les résidents afin d’éliminer la peur et la méfiance envers la police. Par ailleurs, les participants estimaient que les résidents de la communauté devaient prendre l’initiative d’inviter la police dans la communauté, et les organisations et services communautaires devaient travailler à établir des liens avec la police pour établir des partenariats. De plus, des efforts doivent être faits pour s’assurer que des soutiens (tels que les services aux victimes) sont en place pour aider les femmes victimes de violence fondée sur le sexe. La police a également besoin de soutien pour faire face aux traumatismes indirects, et le bon travail qu’elle accomplit doit être remarqué et apprécié. Au Nunatsiavut, la violence fondée sur le sexe est une préoccupation constante. Les participants étaient d’avis que la violence fondée sur le sexe était devenue normalisée, mais qu’elle était cachée. Cependant, les femmes hésitent à dénoncer la violence, et pour un certain nombre de raisons : l’isolement de leur communauté; leur dépendance à l’égard de leur partenaire pour le maintien du foyer; des menaces de leur partenaire; et le temps qu’il faut pour traiter les accusations criminelles. Une autre raison importante invoquée pour expliquer que les femmes ne se tournent pas vers la police pour obtenir de l’aide était la relation tendue et le manque de confiance envers la police et le système de justice pénale. Plusieurs femmes ont raconté l’expérience qu’elles ont vécue lorsqu’elles se sont tournées vers la police pour demander de l’aide.

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1). Bien que cette façon de procéder soit décriée actuellement (Sorace, 1996), sa simplicité conduit à l’adopter compte tenu du niveau des sujets. L’inclusion de la catégorie “je ne sais pas” se justifie par la possibilité de ne pas faire de choix forcé en cas d’ignorance. 80La réponse, “je ne sais pas” a été regroupée avec les réponses incorrectes plutôt qu’avec les correctes, même si on ne peut évidemment pas connaître les raisons qui motivent cette décision. En l’absence de correction formelle de l’enseignant au cours de la formation, on ne peut pas s’attendre à ce que l’apprenant puisse trancher en connaissance de cause sur l’incorrection d’une phrase. On estime que l’expression d’un doute sur la grammaticalité de la phrase suffit pour ne pas classer les réponses “je ne sais pas” avec les phrases correctes en langue seconde. 81Les résultats présentés ici concernent les jugements conformes à la langue cible pour les négations (IP) et les questions (CP). Dans un premier temps, on a regroupé tous les types de verbes pour se faire une image des performances globales des apprenants pour les deux structures. Les sujets recevaient un point quand ils jugeaient correctement les phrases grammaticales (ils entouraient l’option ‘correct’) et agrammaticales (ils entouraient l’option ‘incorrect’ ou ‘je ne sais pas’). Il existe bien sûr une différence entre le jugement stipulant ‘incorrect’ et celui choisissant ‘je ne sais pas’, mais cette différence semble peu pertinente ici dans la mesure où on cherche à cerner ce que les sujets rejettent comme non-grammatical. 82La comparaison porte ici sur deux groupes d’apprenants, enfants et adultes. 83Bien que la moyenne pour les adultes est plus élevée que pour les enfants, le test Mann-Whitney par échantillons indépendants ne montre pas de différences entre les deux groupes, ni pour la négation ni pour les questions. La différence moyenne des scores pour la négation et la formation des questions dans les deux groupes d’âge est plus nette.