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La plupart des gens sont généralement fiers d’eux-mêmes ou sûrs du bien fondé de leur passé. C’est un pas très important de reconnaître avec sincérité et humilité ses imperfections et donc sa faiblesse dans le cas de la soumission. Aussi longtemps que l’on rejette la faute sur les autres, on ne peut réellement avancer. Réfléchissez à cette phrase : « Si j’ai souffert, j’en suis responsable. C’est parce que je l’ai toléré et permis, qu’une telle situation a pu s’installer. Si je n’avais pas été aussi faible, jamais une telle chose ne serait arrivée. Je ne dois pas penser que c’est l’autre le coupable et je ne dois pas lui en vouloir ». La femme qui veut se sortir de sa condition doit oser exprimer son avis et ne plus se taire. Même si cela n’est pas apprécié au début, elle doit dire ce qu’elle pense. Cela portera ses fruits avec le temps. Mais attention, le langage qu’elle emploie est important et influencera l’attitude des autres vis-à-vis d’elle. Que son langage soit simple, beau, naturel. Une femme qui parle de façon grossière, argotique, méchante, arrogante, familière ou frivole n’inspirera pas le respect. Le ton aussi a son importance. Une voix timorée, timide, incertaine, suppliante doit être remplacée par une voix ferme, pleine d’assurance, mais sans cris, sans menaces, sans chantage surtout, car ça ne serait pas pris au sérieux ! Qu’elle n’entre pas dans des disputes, cela serait aussi stérile. C’est son assurance (suivie par l’action) qui fera poids. La femme doit oser agir comme elle l’entend. Elle doit agir sans se préoccuper de l’avis des autres qui peuvent vouloir l’influencer, ni se préoccuper des habitudes, des coutumes, parfois fausses et entravantes de la société au milieu de laquelle elle vit. Elle doit agir selon ce qu’elle ressent au fond d’elle en ayant le meilleur vouloir. Celle qui ne pense qu’au bien des autres, n’aura jamais l’intention de leur faire du tort. Ainsi, si elle ressent qu’on abuse de sa bonté, qu’on la retient prisonnière, qu’elle ne peut exprimer ses talents, que d’autres décident de sa vie à sa place, elle doit réagir. Si elle n’est ni égoïste, ni superficielle, elle devrait ressentir ce qui est juste et donc savoir comment elle doit modifier son comportement. Si elle éprouve des difficultés à trouver ce qu’elle doit changer, elle pourra obtenir de l’aide en recherchant le sens de sa vie et son intuition féminine la guidera pour découvrir ce qui est juste. Après cette réflexion pour décider ce qu’elle doit faire, elle se mettra à l’action avec détermination et aussi avec persévérance. Car ceux qui l’oppriment ne vont pas forcément accepter le changement immédiatement. Il ne faut pas qu’elle baisse les bras au premier obstacle qui surgira ! Si elle a peur de commettre une erreur, de se tromper dans son action, il faut néanmoins qu’elle « ose » agir. Mieux vaut agir en risquant une petite erreur que d’attendre éternellement afin ne pas prendre le risque de se tromper ! Il est préférable de toujours avancer.

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Cela est particulièrement important pour les rencontres basées uniquement sur le sexe. L’alchimie doit être immédiate. Vous devez créer le désir charnel avec une seule photo. Ce n’est souvent en souscrivant un abonnement, que vous pourrez mettre d’autres photos. Libre à vous alors, de montrer plusieurs facettes de votre personnalité. Vous venez de vous inscrire et vous avez plusieurs personnes qui veulent entrer en contact avec vous ? Pour pouvoir leur répondre, vous devrez sans doute vous abonner. Lisez, dans un des paragraphes suivants, ce que vous devez retenir de cette étape souvent obligatoire. Pourquoi vous inscrivez-vous sur un site de rencontres coquines ? Pas pour suivre un cours d’informatique. Pas pour comprendre la façon de fonctionner du créateur du site. Vous voulez pouvoir accéder facilement à toutes les fonctionnalités. Vous voulez, dès la page d’accueil, voir des profils s’afficher, pour vous mettre l’eau à la bouche. Vous donner envie d’aller plus loin. Choisir des partenaires en fonction de critères précis. Pouvoir accéder à votre messagerie rapidement, retrouver les profils qui vous intéressent et que vous avez volontairement sauvegardés. C’est grâce à tout cela qu’on peut dire qu’une interface est de bonne qualité. Certaines sont plus classiques que d’autres. Des plateformes ont misé sur une apparence très soignée, pour fidéliser un certain type d’abonnés. L’important étant que la navigation sur le site se fasse sans encombre, pour vous permettre de trouver rapidement ce que vous cherchez. Certains hommes peuvent crier au scandale. Pourquoi les plateformes de rencontres ; qu’elles soient coquines ou pour des rencontres plus durables ; sont souvent gratuites pour les femmes ? N’est-ce pas là un manque d’équité ? On peut le voir comme cela. Mais il y a toute une stratégie qui s’opère, avec cette démarche.

Cela permet de garantir que seuls les célibataires éligibles restent sur le site. Le livre propose également un large éventail d’options parmi lesquelles choisir, ce qui aide les utilisateurs à trouver la date parfaite. La variété des expériences vécues par les célibataires lors d’un rendez-vous zoosk est assez variée. La plupart de ces sites offrent des expériences allant des rencontres les plus informelles aux formes d’escapades les plus extrêmes. Par exemple, il existe deux types de rencontres occasionnelles sur ces sites de rencontre – les rencontres très occasionnelles que la plupart des gens ont lors de leurs promenades régulières et les escapades plus aventureuses qui seraient plus à l’aise dans les pages de la littérature pour adultes. La deuxième catégorie qu’un livre propose à ses utilisateurs est la catégorie des membres les plus actifs. C’est là que les gens s’inscrivent en tant que membres gratuits ou payants. Les abonnements gratuits offrent plus de services de base que les abonnements payants. Ceux-ci incluent des matchs instantanés et des mises à jour de match. Il est également possible de consulter les profils de ceux qui ont déjà des comptes sur le site. Sur le profil d’un membre libre, on peut voir à quelles dates il / elle a des relations, combien d’entre eux sont actifs et s’ils ont déjà eu des relations sexuelles. Ceux qui n’ont pas encore eu de relations sexuelles mais qui souhaitent en avoir un peuvent s’inscrire pour un abonnement payant. On peut rechercher des célibataires dans les deux sens et voir les dates potentielles. On peut opter pour la plage de dates qu’il / elle a l’intention de dater et rechercher des correspondances dans les deux sens, ce qui le rend idéal pour un large éventail de correspondances potentielles. La troisième catégorie sur Okcupid est le match payant. La bonne chose à propos d’un match payant sur Okcupid est que l’on obtiendra des informations détaillées sur la date potentielle. Cela comprend l’âge, l’apparence physique, les intérêts, l’état matrimonial et l’emplacement de la personne. On peut utiliser ces informations pour planifier le type de dates qu’il aimerait avoir, en tenant compte des avantages et des inconvénients de chaque date potentielle. Dans l’ensemble, on peut dire que si Okcupid a sa juste part d’inconvénients, les avantages de l’utilisation de l’application de rencontre les dépassent. Les principaux avantages de l’utilisation de l’application de rencontres Okcupid incluent la facilité d’utilisation, la possibilité de parcourir les correspondances potentielles, l’accès à diverses informations, etc.

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La masculinité des mythes, en dehors de l’oppression des femmes, trouve aussi sa pleine expression dans la violence requise à l’imposition des dogmes. La pudeur vestimentaire ne se limite pas au voile mais est définie en (1 Pier 3, 3) : « Votre parure ne sera pas extérieure: ondulations des cheveux, bijoux d’or, élégance des toilettes; elle sera toute intérieure: une âme douce et paisible en son secret. Voila ce qui est précieux au regard de Dieu. ». Toutes au couvent! L’adultère féminin est condamné en (Rom 7, 3 ) mais rien n’est dit sur un comportement similaire de la part du mari. Le mépris de la femme ne se limite pas au rapport hiérarchique qui l’attache à son mari mais s’étend à ses capacités intellectuelles (1 Cor 14, 34-35) : « Que les femmes se taisent pendant les assemblées; il ne leur est pas permis d’y parler, elle doivent obtempérer comme le veut la loi. Si elles souhaitent une explication sur quelque point particulier, qu’elles interrogent leur mari chez elles, car il n’est pas convenable à une femme de parler dans une assemblée ». Une fois encore, la Bible fait preuve d’une remarquable clarté. Et pour couper court à toute critique, l’énervement prend le rédacteur de (1 Tim 2, 12-14) : « Je ne permets pas à la femme d’enseigner, ni de faire la loi à l’homme, qu’elle se tienne tranquille. C’est Adam en effet qui fut formé le premier, Eve ensuite. Et ce n’est pas Adam qui se laissa séduire, mais la femme qui séduite, a désobéi. ».

Au moment de partir, Pat me glisse à l’oreille « viens chez moi », ce à quoi je réponds « non. », malgré son insistance, somme toute mignonne à ce moment-là. Je lui réplique que s’il veut me voir, il n’a qu’à m’envoyer un message puis j’enregistre mon numéro dans son portable. Pat m’envoie un message le lendemain me proposant un verre bientôt. Je réponds donc par la positive et nous nous accordons sur un soir la semaine suivante. Je me réveille à 14h. J’étais sortie très tard la veille, nous avions à nouveau joué notre pièce et étions sortis jusqu’à l’aube. L’alcool ayant pris possession de mon corps, je me réveille difficilement, encore fatiguée. J’avais rendez-vous avec Pat à 19h30. Décidée à ne prendre qu’un seul verre et à rentrer directement chez moi manger des pâtes devant un film, je me prépare avec lenteur pour mon « date ». Je retrouve donc le fameux jeune homme à 19h30 près de chez moi. Je l’informe directement de mon état et lui dis que je ne ferai pas long feu. Nous nous installons à une terrasse et commandons à boire. Je me commande une pinte de bière (une Chouffe, bière belge et forte), il fait de même. Nous parlons de nos vies, la conversation n’est pas très palpitante, il n’a pas beaucoup d’humour, en tout cas moins que dans mon souvenir. L’alcool me monte à la tête et je lui dis que je vais rentrer. « Prenons un deuxième verre ! Aller, c’est rien, juste une autre pinte ! Je cède. Nous changeons de bar, il me commande une autre pinte de Chouffe. Avec la fatigue, l’alcool de la veille et les deux pintes, je me retrouve bourrée. Nous sortons du bar et je décide de faire quelques courses dans le Monoprix près de chez moi, ouvert jusqu’à minuit. Il m’y accompagne et m’embrasse dans un des rayons. Il me raccompagne devant ma porte, m’embrasse à nouveau avec de plus en plus d’empressement. « Tu veux pas que je monte ? « Non, je suis vraiment fatiguée, je préfère pas. Il m’embrasse encore, me serre contre lui, me touche les seins, les jambes, le sexe, cherche à m’allumer. Fatiguée, et un peu excitée aussi, je finis par céder et je le fais monter. Arrivés dans mon appartement, j’ai à peine le temps de poser mes courses : il se met à se déshabiller, à me déshabiller et nous entraine sur mon lit. Allongé sur moi, je sens son poids écrasant et réalise qu’il est sûrement bien plus bourré que ce que je ne pensais.

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» Pis, « Le Paris nocturne n’est pas ouvert aux femmes sinon à celles qui monnaient leurs services sexuels ou qui vagabondent », notent les auteurs du livre. Leur sont interdits également cafés et brasseries, hauts lieux de la vie politique et artistique. « On ne s’étonnera pas que les sujets représentés par Mary Cassatt et Berthe Morisot ont essentiellement pour cadres des salles à manger, des salons, des chambres à coucher, des vérandas et des balcons », constatent Catherine Gonnard et Élisabeth Lebovici. Les femmes artistes étant cantonnées aux genres considérés comme secondaires (portrait, paysage, nature morte) le modèle nu, base de l’enseignement artistique, leur est interdit jusqu’au milieu du XIXe siècle (elles auront ensuite le privilège de dessiner des modèles masculins en caleçon…). L’École nationale de dessin pour jeunes filles, fondée en 1803, est alors la seule institution publique d’art accessible aux femmes à Paris. Et « les femmes sont exclues de l’école des Beaux-Arts comme elles le sont de presque partout », écrit encore Marie Bashkirtseff. Il leur faudra attendre 1897 pour y être admises, et encore, de façon restreinte. En 1900, elles peuvent entrer dans un atelier qui leur est destiné spécifiquement, bien vite surpeuplé, avant d’être autorisées en 1903 à se présenter au Prix de Rome. Trop tard : le jour où la première femme peintre, Odette Pauvert, est primée en 1925, les avant-gardes sont passées par là et l’école des Beaux-Arts devenue académique est complètement décalée avec la réalité artistique de son époque. Les écoles d’art privées, comme l’académie Julian qui accueille les femmes à partir de 1873, dans des ateliers non mixtes, demande aux étudiantes un tarif double de celui des hommes ! Reste l’atelier de Rodin, qui accueille de nombreuses praticiennes, telle Camille Claudel, dont on ignore encore si le maître ne s’est pas parfois approprié le travail de l’élève… Autant dire qu’au début du XXe siècle, le parcours des femmes artistes est semé d’embûches. Même si l’on voit apparaître des initiatives comme celle de l’Union des femmes peintres et sculpteurs (UFPS), qui donne l’occasion aux femmes d’exposer collectivement, les femmes peintres sont contraintes de poser comme modèles pour gagner leur vie. Ainsi, sous les traits de l’Olympia de Manet se cache Victorine Meurent, femme peintre qui travaille comme modèle lorsque la vente de ses tableaux ne lui rapporte pas suffisamment. Et Suzanne Valadon, issue de la classe ouvrière, doit observer les peintres pour lesquels elle pose (Renoir, Toulouse-Lautrec, Degas) avant de passer de l’autre côté du chevalet. Il a fallu « attendre la toute fin du XIX siècle pour que les femmes bénéficient de circuits du système des arts (ateliers, écoles, galeries, salons, musées, journaux, critiques influents et collectionneurs) », disent encore Catherine Gonnard et Élisabeth Lebovici, qui retracent cette « marche des femmes à travers le siècle ». Et encore les critiques masculins ne peuvent-ils s’empêcher de discuter la féminité et la masculinité du talent des artistes femmes.