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Il posa la pièce sur la table de bois et je voyais ses yeux dériver sur le corps presque nu de ma femme, s’attardant sur ses hanches qui laissaient deviner des fesses aguichantes. Ma femme se leva pour chercher trois verres et une bouteille de muscat. Il suivit le déhanchement lascif de son cul tout en me parlant de ses études. Je l’invitais à s’asseoir au bord de la piscine pendant que Laurence nous servait. Je crus qu’il allait s’évanouir quand, pour remplir mon verre, elle se pencha, lui mettant sans faire exprès et sans penser à mal, pratiquement à un mètre de son visage, la vision de sa croupe rebondie et tendue. La bouteille de muscat se vidait tandis que le soleil déclinait à l’horizon ; l’alcool aidant, la conversation se fit imperceptiblement plus cordiale, plus amicale, voire par moments plus intime. Nous étions donc tous plus ou moins assis sur la terrasse en bois bordant la piscine et le jardin ; à l’arrière de notre maison, des arbres nous masquent totalement d’éventuels regards indiscrets et les plus proches voisins se trouvent à près de 100 mètres. J’avais laissé tomber ma veste et Laurence n’était toujours vêtue que de son maillot de bain noir dont le bas était échancré et dont le tissu semblait comme collé entre ses cuisses, épousant si parfaitement le renflement se son sexe. Elle devenait d’ailleurs d’humeur enjouée, voire polissonne par instants, et questionnait sans relâche Franck sur sa vie privée, s’amusant de ses réponses quelquefois embarrassées. Quand Franck s’éclipsa 5 minutes pour aller aux toilettes je lui murmurais à l’oreille « qu’est ce qui t’arrive ma chérie … … ». Elle me susurra « tu sais moi non plus … ’ai la pêche ce soir … » puis sur un ton plus confident « vivement ce soir qu’on soit seuls. ’ai très très envie … « tu sais moi aussi …

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Laurence CORROY (éd.), Les jeunes et les médias. Les raisons du succès, Paris, Vuibert/Clemi/INA, coll. « Comprendre les médias », 2008, 266 p. 34Cet ouvrage collectif étudie les rapports d’affinités entre les jeunes et les médias contemporains. Cible privilégiée des médias, les jeunes constituent un groupe particulièrement adepte et apte à s’emparer de chaque nouveau support médiatique. L’intérêt porté à l’adolescence, ici définie comme une période assez large comprise entre douze et vingt ans, permet de faire ressortir les effets de l’âge dans les usages des médias. Trois principales fonctions de ces moyens de communication sont dès lors mises en avant. Supports d’informations susceptibles de délivrer du sens aux derniers événements, ils s’apparentent aussi à des vecteurs d’identification pour un consommateur jeune, auquel ils proposent attitudes ou comportements. Leur troisième usage possible est l’exposition publique de soi, qui permet de constituer ou de renforcer des communautés juvéniles. 35L’organisation en trois parties (l’écrit, l’audiovisuel, les nouveaux médias) suit une démarche démonstrative, depuis les supports de communication les plus traditionnels et les moins prisés jusqu’aux médias les plus récents. L’attachement des jeunes aux médias est ainsi graduel, comme en témoignent les titres de chaque partie du livre : si « des affinités possibles » caractérisent le rapport des jeunes à l’écrit, c’est « une histoire d’amour » qui marque leur rapport à l’audiovisuel, tandis que « des relations passionnelles » les unissent aux nouveaux médias. 36Dans la première partie, l’étude des journaux gratuits par Marie-Christine Lipani Vaissade, richement documentée, souffre d’une certaine confusion formelle. Mais la contribution de Florence Rio sur le « feminin people » décrit de manière limpide l’apparition d’un discours commercial à destination d’un public-cible. La multiplication des titres atteste du développement général d’un marché qui permet de nouveaux usages à travers des formats pocket et des contenus faciles d’accès, centrés sur la mode et la beauté, marqués par le mélange des genres. Le cas de Glamour, précisément analysé, témoigne ainsi d’emprunts au people (prenant acte des succès commerciaux de Gala, Closer ou Public), mais aussi de procédés de fidélisation du lectorat. Cette lecture reste cependant considérée comme un pur divertissement par la majorité des lectrices interrogées en entretien. 37La dimension chronologique de l’ouvrage aurait certes mérité d’être explicitement questionnée, alors que la direction d’affinité croissante suivie au fil des trois grandes parties se fait sentir sans beaucoup de nuances. Ainsi, la contribution sur les émissions de radio adolescentes, placée à la fin de la troisième partie, clôt assez maladroitement l’ouvrage. Si Nicolas Becqueret, après avoir retracé l’histoire de la libre antenne sur les ondes françaises, y analyse Radio Libre, programme animé par Difool sur Skyrock, comme un espace de socialisation des 13-24 ans, on peut se demander pourquoi la radio, invention de la fin du dix-neuvième siècle, prenant la forme du transistor dans les années 1960, est rangée dans cette catégorie après un chapitre insistant sur les compétences techniques nécessaires aux jeunes pour les pratiques sonores en ligne. Et ce, d’autant que l’article relève la permanence des normes sociales véhiculées par l’émission. Alors que celle-ci est régulièrement présentée comme transgressive, l’étude révèle en effet qu’elle exerce une pression à la conformité en véhiculant des stéréotypes à l’usage d’« auditeurs ( ) jeunes, urbains, hétérosexuels, sans enfants » (p. 255), à l’aide d’une violence discursive répétée envers tous ceux qui transgressent ce modèle, paysans ou travestis stigmatisés comme exotiques ou déviants.

Je suis un peu frustré, j’étais au bord de l’orgasme. Je m’assieds sur le canapé. Mon amant, lui, reste un allongé. — C’était bien ? — Oui ! Et toi, ça t’a plu ? — C’est vrai ? Je lui raconte que, parfois, quand je me gode assez intensément, il m’arrive de jouir assez fortement. Je vois que ça l’intrigue. — J’aimerais bien voir ça ? Nous allons d’abord dans la salle de bain, puis nous allons dans la chambre pour prendre mon gode favori. — Tu me montres comment tu fais ? A la base, je ne voulais pas qu’on le fasse dans la chambre, mais dans le feu de l’action, je n’ai pas réfléchi. Je m’allonge alors sur le lit, je relève les jambes et, après avoir mis du lubrifiant, je me pénètre avec le sex-toy. Il est debout, en train de me regarder, la queue à moitié bandée. Je le regarde alors dans les yeux et je me pénètre bien plus fortement, ce qui me fait gémir. Il s’approche et monte sur le lit. Il me prend le gode des mains et m’encule avec. Il semble fasciné par l’objet dans mon cul, mais il n’ose pas vraiment. — Tiens, regarde, comme ça j’adore ! Je fais ressortir le gode totalement avant de me le remettre entièrement d’un coup, et cela plusieurs fois. Le plaisir commence à monter en moi. Je lui dis « vas-y » pour qu’il prenne le relai.

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Elle est juste devant mon visage, elle est très jolie peut être 22 23 ans, elle a l’air désolée pour moi. J’essaye de répondre sans gémir en serrant les dents. Je sens que derrière moi ca s’active, un second doigt est venu se joindre au premier. Là ca commence vraiment a me faire de l’effet ! Je suis trempée, je ferme les yeux doucement et mon bassin accompagne les mouvements de ma tortionnaire. Non mais regardez ca Sophie ! Elle prend son pied ! Moi aussi j’y suis passée ne t’inquiètes pas, elle m’éponge le front puis m’embrasse tendrement. Je la vois devant moi qui passe la main sous sa jupe et baisse sa culotte, elle la pose sur la mienne sur le dossier de la chaise et relève sa jupe. C’est quoi ca ? Une petite cordelette pend de son intimité. Derrière moi ca commence sérieusement à chauffer, je sens que le plaisir commence à monter. Je la vois qui prend ma main et la dirige vers elle, elle veut que je prenne la cordelette, mais qu’est ce que c’est ? J’ai peur de lui faire mal, elle serre ma main et m’oblige à tirer doucement, elle ferme les yeux et doucement sort de son intimité une boule puis une seconde, de la taille de balles de ping-pong mais assez lourdes, elles sont toutes gluantes, tenant toujours ma main elle la remonte puis la dirige vers ma bouche, je comprends ce qu’elle veut et porte ces deux boules à mes lèvres et les lèche, hummm délicieux parfum. Mais non, elle cesse ses mouvements, je sens ses doigts qui sortent de mon petit trou tout dilaté. Je l’entends venir vers moi, j’ai gardé la position, essoufflée et frustrée, espérant qu’elle finisse ce qu’elle a commencé. Elle parle à son assistante en me collant ses doigts gantés sur la bouche d’un air dédaignant, elle force le barrage de mes dents et parvient à introduire ses deux doigts dans ma bouche, je les suce découvrant mon propre goût. Tu vas rester encore un peu avec moi d’accord ? Je ne sais plus quoi dire, je suis toujours là à genoux devant ces deux femmes. Je descends de la table, mes jambes tremblent. Elle passe derrière moi et me prend par les cheveux, me tirant en arrière. Écarte les jambes ! J’obéis, j’écarte les jambes la tête toujours tirée en arrière. Sophie c’est à vous ! Je vois la petite assistante qui récupère les boules de geisha, les porte a sa bouche, se met à genoux devant moi et me les introduit doucement, je vois bien qu’elle essaye de faire de son mieux pour être douce avec moi, je comprends ce qu’elle a voulu dire maintenant par « je suis passée par là ».

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beurette.Je suis ce qu’on peut appeler une femme ronde en manque de sexe ! Je n’ai pas baisé depuis un moment, depuis que je me suis retrouvée célibataire en fait. Je crois que ca fait 1 ans. OMG UN AN ! Vous vous rendez compte ? Je sais pas si vous êtes déjà resté un an sans avoir de relation sexuelle mais ca commence a me démanger sévère ! Du coup vous comprenez pourquoi je me suis inscrite sur ce site pour trouver un plan cul. Moi je ne veux pas de sérieux. Ma dernière relation m’a un peu traumatisé à ce niveau, donc je préfère les relations d’un soir, qui ne s’éternisent pas. C’est pas mon truc désolé, donc les mecs romantiques ou autre, vous pouvez passer à la suivante ! Sinon pour ceux que ca intéresse, je m’appelle Sylvie, j’ai bientôt 49 ans et je suis un petit peu cougar (je l’avoue). Ce n’est pas arrêté comme choix, mais c’est vrai que j’aime les mecs plus jeunes, j’aimerai bien essayer maintenant que je suis celib. Il faudra que vous aimez les femmes rondes en manque, car j’ai de belles formes, loin es tailles mannequin.

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Les codes vestimentaires et l’image corporelle du bear sont inspirés à la fois par l’industrie urbaine (la construction) et par la campagne rurale (le cowboy, le ranch et le white trash: les blancs pauvres du sud des États-Unis). Rofes, 1997, p. 97; Taylor, 2013TAYLOR, Katja. La performance drag king de Kristabelle Munson fonctionne de manière similaire à la culture bear, qui est sa référence esthétique: le travestissement parodique réaffirme le privilège d’un élitisme intellectuel qui est celui de la théorie queer, tout en éprouvant un plaisir érotique à travers l’usurpation d’une apparence visuelle qui est celle de la masculinité blanche paupérisée. De fait, la problématique du costume bear se repose avec Munson et nous pouvons nous demander, à l’instar de Rofes, quelle sorte de violence symbolique inflige-t-il aux hommes blancs pauvres? Dans Trailer Park Trash, Harry Dodge & Annie Toone, les performeurs imitent deux hommes rustres qui posent en montrant leurs biceps comme pour affirmer qu’ils sont les plus forts; ils portent une chemise de couleur avec une étiquette où sont inscrit leurs prénoms, comme dans les tenues professionnelles des garagistes ou des employés de stations-service, l’un porte un jeans et l’autre un pantalon de cuir avec de grosses boucles de ceinture. Le langage corporel de ces drag kings semble suggérer que les principales qualités de ces personnages résident dans les muscles. D’ailleurs, les hommes désignés par l’insulte trailer park trash (ou white trash) sont souvent des individus modestes considérés par les classes moyennes et supérieures comme sans intelligence et bagarreur. Il en va de même pour les hillibillies, dont le drag king de la photographie intitulée Duke: The King of the Hill imite l’apparence et la culture: la performeuse porte la moustache et une barbichette, elle est travesti dans un style western moderne avec un chapeau, une chemise en jeans dont les manches sont retroussées, un t-shirt noir Harley Davidson, un jeans avec une grosse boucle de ceinture et une chaine en argent qui est attachée à la poche arrière du pantalon, enfin elle porte un fusil à pompe sur les épaules. Dans cette performance du hillibilly, la masculinité est ainsi caractérisée par une virilité provocatrice et agressive: les poils au menton, les tatouages, la violence symbolique et phallique du fusil sont les marques d’une volonté d’impressionner le monde par la force physique et la dangerosité.

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Au-delà des revendications matérielles ou salariales, et de la remise en cause du régime gaullien installé depuis 1958, ils virent se déployer une contestation multiforme de tous les types d’autorité. Une partie active du mouvement lycéen et étudiant revendiqua notamment la « libéralisation des mœurs », et au-delà, contesta la « vieille Université », la société de consommation, le capitalisme et la plupart des institutions et valeurs traditionnelles. Le « Mai français » s’inscrit par ailleurs dans un ensemble d’évènements dans les milieux étudiants et ouvriers d’un grand nombre de pays. Il ne se comprend pas sans ce contexte d’ébullition générale de part et d’autre du rideau de fer, notamment en Allemagne, en Italie (Mai rampant), aux États-Unis, au Japon, au Mexique et au Brésil, sans oublier la Tchécoslovaquie du printemps de Prague ou la Chine de la Révolution culturelle. Elle paralyse complètement le pays pendant plusieurs semaines et s’accompagne d’une recherche effrénée de prise de parole, d’une frénésie de discussions, de débats, d’assemblées générales, de réunions informelles dans la rue, à l’intérieur des organismes, des entreprises, des administrations, des lycées et des universités, des théâtres, des maisons de jeunes ou encore des maisons de la culture. Explosion souvent confuse et complexe, parfois violente, plus souvent encore ludique et festive, Mai 68 apparaît comme un moment d’illusion révolutionnaire lyrique, de foi ardente et utopique en la possibilité d’une transformation radicale de la vie et du monde. Parfois qualifiée de « révolution manquée », et malgré le large recours à la rhétorique et aux symboles des révolutions françaises précédentes – barricades, drapeaux rouge et noir -, Mai 68 ne vit en réalité aucune tentative de putsch ni de guerre civile, bien que plusieurs organisations et mouvances révolutionnaires, communistes et anarchistes, aient lutté activement dans le mouvement et participé à son organisation. Les historiens divisent classiquement le déroulement de Mai 68 en trois phases, une « période étudiante » du 3 au 13 mai (le 13 mai est la date de la grande grève qui a mobilisé tous les secteurs), une « période sociale » du 13 au 27 mai (la date des accords de Grenelle), et une « période politique » du 27 mai au 30 juin (date des élections législatives). Avant comme après le rejet par la base, le 27 mai, des accords de Grenelle, négociés par le Premier ministre Georges Pompidou avec les syndicats, Charles de Gaulle apparaît dépassé par les évènements. Après sa disparition-surprise de 24 heures le 29 mai, il revient de Baden-Baden et reprend l’initiative en décrétant le 30 la dissolution de l’Assemblée nationale. La lassitude et le retournement de l’opinion publique, initialement favorable au mouvement, amènent un raz-de-marée gaulliste aux élections anticipées du 30 juin. Les grèves cessent progressivement courant juin et les hauts lieux de la contestation, tels que la Sorbonne et l’Odéon à Paris, sont évacués par la police. Mai 68 a suscité, dès l’époque, de nombreuses controverses et interprétations divergentes sur sa nature et sur ses causes, comme sur ses héritages. Il s’est prolongé en ouvrant la voie aux nouvelles formes de contestation et de mobilisation des années 1970 (nouveaux mouvements sociaux) telles que l’autogestion, l’écologie politique, les mouvements féministes, le « retour à la terre » avec des communautés alternatives ou bien la Lutte du Larzac, l’effervescence des luttes de libération (armées) en Corse, au Pays Basque, en Bretagne, en Alsace et aussi du nationalisme occitan, qui comporte comme les quatre autres exemples des composantes syndicales, culturelles, des organisations de masse et de jeunesse.

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Le problème de féminisme a engendré beaucoup d’écrits à travers plusieurs écrivains du globe. Le problème de féminisme porte particulièrement sur la cherche d’égalité entre un homme et une femme. C’est alors, la question des complexes dans laquelle une femme ou le sexe féminine est considérées inferieur au sexe masculin regarder comme celui supérieur. Cette positon a bien provoqué des réactions chez les femmes particulièrement celles considérées comme « les élites » dans le globe entier et en Afrique indépendante en particulier. Ce n’est pas seulement chez les femmes. Il y a beaucoup d’écrivains du sexe opposé qui rendent en leurs apports au sexe féminin pour contester et même contaminer violement ce fait d’infériorité attribué à ce sexe féminin. En Afrique, nous avons beaucoup de ces écrivains tels que Mongo Beti, Ousmane Sembène, Wole Soyinka, Guillaume Oyono-Mbia et ainsi de suite. Les femmes, particulièrement celles Africaines paraissent être silencieuses devant ce fait « d’infériorité » surtout les femmes illitéreés.Mais il arrive parfois les instances dans lesquelles elles se révoltent contre cet acte considèrée comme celui « abérrant ». Voilà pourquoi dans les romans Perpétue et l’habitude du malheur et La ruine presque cocassed’un polichinelle de Mongo Beti, perpétue l’héroïne de Perpétue et l’habitude du malheur nous présente des signes révoltants face au mal traitement par le bias de son époux, Edouard. Ces éléments révoltants s’apparent aussi chez Elingui Ngwane le protagoniste du roman La ruine presque cocasse d’un polichinelle du même auteur.

En décembre dernier on découvrait, dans un sondage Ifop que les Françaises étaient les championnes d’Europe de la fellation et de la sodomie (devant l’Italie, l’Espagne, l’Allemagne, les Pays-Bas et le Royaume-Uni) avec respectivement 75% des femmes d’au moins 18 ans pratiquant régulièrement la fellation et 21% la sodomie. Les réponses des participantes montraient aussi que les Françaises n’étaient pas pour autant ouvertes à toutes les pratiques sexuelles. Cette fois, pas de comparaison internationale mais une mise en perspective par rapport à des sondages antérieurs. Ce nouveau sondage, en partenariat avec le magazine Elle, a été réalisé du 28 au 29 janvier 2019 auprès d’un échantillon de 1007 femmes représentatif de la population féminine âgée de 18 ans et plus. Globalement, les femmes sont de plus en plus nombreuses à élargir leur répertoire. En 2012, 64% avaient déjà expérimenté la masturbation (versus 90% des hommes), elles sont désormais 76%, soit douze points de plus. » LIRE AUSSI – Sexualité: l’orgasme vaginal existe-t-il vraiment? Mais la grande nouveauté, c’est ce que nos consœurs de Elle, qui publient l’intégralité de ce sondage dans leur dernier numéro, appellent «l’atout prostate»: 22% des femmes ont déjà introduit un doigt dans l’anus de leur partenaire («assez rarement» pour 11% des femmes interrogées, «parfois» pour 9% et «souvent» pour 2%). C’est encore loin des hommes, puisque la réciproque est vraie pour 52% d’entre eux. Mais les réponses concernant la sodomie étant similaires il est impossible de savoir s’il s’agit dans ce cas d’une préparation ou d’une pratique érotique à part entière. La sodomie reste une pratique minoritaire puisque moins de 7% des femmes la pratiquent «souvent» et une femme sur cinq «occasionnellement» à partir de la trentaine. Toutefois, 53% des femmes ont déclaré l’avoir déjà expérimentée, contre 46% il y a cinq ans. Contrairement à une idée reçue qui dresse un portrait débridé des plus jeunes, on ne compte que 5% de femmes de moins de 30 ayant déclaré pratiquer «souvent» la sodomie et 5% «parfois». S’agissant d’épilation intime, les plus jeunes sont en revanche largement converties à l’épilation intégrale, adoptée par la moitié des 18-34 ans mais seulement une femme sur quatre entre 35 et 50 ans et une sur dix à la cinquantaine (une femme sur 20 ensuite).

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