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C’est comme ça qu’elles auront pris l’ascendant sur leur agresseur. Pas la peine de rentrer en guerre avec les hommes. Il suffit de bien le vivre. Dans mon lit, mon verre de vin désormais tiède entre mes paumes, je reste coite. Un peu plus en colère (allez, beaucoup plus) que plus tôt dans la soirée, je lui explique que là encore, ses propos sont flippants, qu’ils sont non seulement, une nouvelle fois, symptomatiques de la culture du viol, et qu’en plus, il n’avait pas à « mecspliquer » la manière qu’ont les femmes de militer ou de vivre un traumatisme ! Il me répond que c’est simplement son avis, et qu’il est inutile de m’énerver. Que « c’est le problème avec le féminisme : tout le monde est un peu zinzin » – étonnant pour lui qui s’était vendu comme partisan de cette cause quelques heures auparavant ! Ulcérée, je poursuis (comme une idiote) cette conversation jusqu’à 6h du matin. Deux heures après, je dois bosser, et je suis en train de cramer les cartouches de ma matière grise vainement avec cet homme. Après des heures d’une discussion (hallucinante) lors de laquelle nous ne tombons évidemment jamais d’accord, Jean-Christophe part travailler. Il a un tournage, et moi je dois aller au bureau. « Je suis désolée si j’ai dit des conneries. Je suis maladroit mais je veux tester les limites de la réflexion parfois. En tout cas, j’ai beaucoup appris avec toi et vais remettre en question mes pensées. Bon au moins, le gars veut progresser. Ou en tout cas c’est ce qu’il prétend. Mais ça ne l’aidera pas à revenir dans mon lit, ça c’est certain… J’ai pour ma part beaucoup réfléchi après cette nuit là. Qu’étais-je capable de supporter comme conneries potentiellement dangereuses pour m’envoyer en l’air avec un gars qui correspond à mes fantasmes ? Me faudra-t-il éduquer chaque homme aux idées archaïques qui croisent ma route, même le temps d’une soirée ? Je n’ai pas encore de réponse à mes questions, mais une chose est sûre : je n’ai pas revu Jean-Christophe et n’ai plus répondu à ses messages. Désormais, j’ai un mec, que j’ai choisi déconstruit et brillant en plus d’être adorable et à l’écoute. Un mec qui embrasse les idées de son époque et ne me « mecsplique » jamais la vie.

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Je ne crois pas. En fait, ce couple en difficulté n’en a pas parlé. Dommage car beaucoup de problèmes sont solubles si on en parle rapidement, pourquoi pas avec un vrai coach, qui en deux ou trois consultations, peut permettre au couple d’évoluer. Quel est le schéma que vous croisez le plus souvent ? Mes patientes n’emploient pas le mot « infidélité », parfois elles mettent longtemps à « craquer ». Mais cette expérience a parfois des suites. Alors qu’elles cherchaient à se rassurer, certaines rencontrent ce qu’elles n’ont jamais connu : « On a fait l’amour une fois et ça m’a transformée. » Même croyant avoir choisi un homme dont elles n’ont rien à faire, beaucoup sont stupéfaites. Dans ce cas pourquoi rester avec son mari ? Ce n’est pas une solution en soi. Ça fragilise. Le plus souvent, le couple s’éloigne. C’est trop compliqué, la relation extérieure. Quand on est assez construit, on peut peut-être y apprendre des choses sur soi. Parfois cela peut apporter un regain de désir. Mais c’est rare. Dans la plupart des cas, cela crée surtout beaucoup de difficultés en plus. La remise en cause claire du couple est préférable. Peut-on se désirer toujours ? 1Psychiatre, psychothérapeute de couples, auteur de « Le Sexe et l’amour », éd. Odile Jacob.

Vous croyiez que les meilleurs gang-bangs sont du côté du gonzo américain ? Détrompez-vous ! Le must du gang-bang c’est l’amateur. Parce que c’est bien joli de voir une armée de golgoths body-buildés trombiner collectivement une actrice aux formes irréelles au bord d’une piscine, mais au fond, on ne se projette pas vraiment, pas vrai ? Alors qu’un bon petit gang bang improvisé, avec une amatrice, plutôt mimi et plutôt rigolote, mais surtout méchamment salope, entourée de mecs comme vous et moi qui vont se relayé pour baiser sa belle chatte et son petit cul, là on s’y voit ! Parce que le gang-bang n’est pas qu’une affaire de nombre, c’est une affaire de vice ! Et voir une pornostar se faire limer mollement par onze hardeurs aura toujours moins de charme qu’une belle milf qui découvre, avec extase, la double pénétration dans un gang bang amateur ! Si vous êtes branché pluralité masculine, première double pénétration et bukkake, notre catégorie « gang bang amateur » est faite pour vous. Parce que le gang bang en soi, c’est déjà particulièrement spectaculaire, mais quand en plus il s’agit d’une amatrice qui se frotte pour la première fois à quatre ou cinq grosses bites en même temps dans du sexe amateur, c’est d’autant plus excitant ! Le gang bang amateur, c’est la confrontation d’une belle femme comme toutes les autres avec ses fantasmes les plus pervers, les plus vicieux et les plus hard ! Le temps d’une orgie sexuelle, tout devient alors possible ! L’amatrice est toute à la fois reine des abeilles, provoquant le désir simultané d’une foule d’hommes en rut, et femme offerte, soumise à sa perversion : pipe à tour de rôle, sexe vaginal et anal, bourrage de chacun des orifices en relai, double voire triple pénétration et pourquoi pas bukkake, histoire de terminer cette partouze dans une apothéose gluante !

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J’ai douze ans et j’habite à l’ouest de Paris, dans ce qu’on appelle les beaux quartiers. J’ai toujours entendu tout le monde dire que j’étais mignonne. Ils ont raison, je suis très jolie ; je me regarde souvent dans le miroir de ma chambre et je suis contente de ce que je vois : mes cheveux blonds mettent mon visage en valeur, j’ai un petit nez et des taches de rousseur, des oreilles qui ressemblent à de petits coquillages. Mais c’est quand je me mets nue que je m’aime le plus : mes seins ne sont encore que de petits renflements mais le bout en est tout dur, mon ventre est légèrement bombé ; mais ce sont mes fesses qui attirent le plus mon regard : elles sont fermes et hautes, avec une fossette juste au-dessus de la fente ; quand je tourne la tête vers l’arrière pour les voir dans le miroir, je me mets sur la pointe des pieds et cela me fait cambrer le bas du dos ; mes fesses sont alors comme une offrande et je ne peux m’empêcher de les caresser et d’introduire un doigt dans mon vagin étroit, et parfois dans mon petit trou. Il y a quelques mois, j’ai feuilleté un magazine de mode ; j’ai vu plein de publicités pour des sous-vêtements de grandes personnes. Je n’ai pas de frère et Papa est un homme pudique. J’imaginais qu’il était sans doute comme ces hommes des photos. J’ai été voir dans le dictionnaire à quoi ressemblait ce que cachaient ces slips, et c’est depuis lors que j’ai commencé toutes les nuits à rêver. Chaque fois que je voyais un homme, je ne pouvais pas m’empêcher d’imaginer ce qu’il avait dans son pantalon. De plus, les photos du magazine montraient aussi des hommes et des femmes enlacés, dans des poses qui enflammaient mon imagination. Toutes les nuits, vraiment toutes les nuits, je ne m’endormais qu’après avoir imaginé de grosses mains qui se promenaient sur toutes les parties de mon corps, et mes mains qui s’emparaient d’un gros sexe, plus gros que ce que m’avait montré le dictionnaire. Je ne rêvais pas de garçons, je rêvais d’hommes comme ceux du magazine. Un matin, Papa était dans la salle de bains en train de se raser. J’ai enlevé ma chemise de nuit et j’ai enfilé ma culotte en satin crème ; j’ai coincé un côté de ma culotte dans la fente de mes fesses et j’ai frappé à la porte de la salle de bains. Papa, je dois me laver les cheveux ! Tu peux entrer, fifille ! Il était devant la glace du lavabo, une serviette nouée autour des reins. Je me suis précipitée vers la baignoire et j’ai fait couler l’eau chaude en prenant le shampooing ; je me suis baissée au-dessus de la baignoire et j’ai commencé à me laver les cheveux. Dans cette position, je savais qu’il me voyait derrière lui dans le miroir ; je sentais son regard fixé sur mes reins et mes fesses cambrées, particulièrement sur ma fesse dénudée, ce qui était le but recherché.

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Plus tard, il est devenu l’un des plus recherchés après les enseignants et se trouve aussi l’enseignement tout ‘Académie Julian, un école publique de peinture et sculpture. Sa carrière a prospéré dans l’âge d’or de la ‘art académique, dont il était l’un des représentants les plus célèbres ainsi qu’un ardent partisan. Sa peinture se caractérise par une parfaite maîtrise des deux que la fiche technique, avec une finition de haute qualité qui est en mesure d’atteindre de grands effets de réalisme. En termes de style, il faisait partie du courant éclectique qui a dominé la seconde moitié de XIXe siècle, des éléments de mélange de néoclassicisme avec d’autres romance dans une approche naturaliste avec une bonne dose de idéalisme. Il a produit un grand nombre d’œuvres, en se concentrant sur des thèmes de mythologie classique allant mais aussi dans le domaine de la ‘allégorie, de histoire et religion; Enfin, également connu pour son portraits de art nu et des photos des jeunes agriculteurs et bergères. Après avoir accumulé une grande fortune et guadagnatosi plus large renommée internationale au cours de sa vie, a reçu de nombreux prix et décorations, telles que Prix de Rome et Légion d’honneur, vers la fin de sa carrière, cependant, il a commencé à être de plus en plus discrédité à partir de précurseurs du modernisme. Depuis le début du XXe siècle, peu de temps après sa mort, son travail a été vite oublié, venant de plus considéré comme vide et artificiel, un modèle de tout ce que l’art ne doit pas être, mais années quatre-vingt la même chose a été progressivement réévalué et est maintenant considéré comme l’un des grands peintres du XIXe siècle. Il est né en La Rochelle 30 novembre 1825 d’une famille modeste de l’ancienne origine anglaise et de confession catholique. Alfred, et une sœur cadette, Marie, est mort en sept ans seulement.

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El nombramiento para este oficio suele colocarse en 1597. Fue una decisión personal del General Elías de San Martin. El P. Quiroga comenzó sin dilaciones la tarea de acumular material historiable. En la relación de su vida por el Historiador José de Santa Teresa, se lee: ,,Bajó por su consejo a la Andalucia, sabiendo abundar entonces de religiosos muy antiguos y capaces y que habían traído entre mano la mása de los primeros sucesos. Santa Madre y a los primitivos que quedaban de Mancera, Valladolid y Pastrana» /9. La exactitud de las palabras del Historiador se confirma con los documentos que manifiestan su paso por Granada, Ubeda, Málaga, Valladolid y probablemente por Segovia. No parece exagerado pensar que dado su oficio no solo pasase por estos conventos y no por todos donde hubiese religiosos que hubiesen tratado a los Reformadores/10. 9 Cf. JOSÉ DE SANTA TERESA, Reforma, L.XVII, cap. 10 Cf. nota 2, p. Consta, sin embargo, que ya estaba en Madrid el 13 de abril de 1599, fecha en que acomparia al Hermano Francisco del Niño Jesús a visitar a la Reina doña Margarita de Austria. Al tiempo que trabajaba en la Historia, José de Jesús Maria tuvo que simultanear nuevas ocupaciones: como superior y como procurador en el proceso de beatificación de Santa Teresa. No hay seguramente en la biografia de Quiroga un asunto más embrollado que el de su superiorato. Los autores están desacordes sobre las fechas del mismo. Remitiendo a otro lugar, baste ofrecer las fechas que creemos más exactas/11. Consta que era prior de Toledo el 4 de noviembre de 1603. Fue reelegido en el Capitulo General de Pastrana de 5 de junio de 1605. Gobernó la casa hasta el Capitulo General celebrado en Pastrana en mayo de 1607. En el capitulo de 1607 quedó libre. Un intento de mandarle ir a Madrid de Prior al ir a Roma el que lo era, su homónimo José de Jesús Maria (Martinez), no llegó a llevarse a cabo. En su oficio de superior procuró satisfacer escrupulosamente con sus obligaciones. En el plan externo en su tiempo tuvo lugar el traslado del convento a las afueras de la ciudad, junto al castillo de San Cervantes. El traslado respondía sin duda a los deseos de soledad de Quiroga, pero a la larga se reveló desacertado, y sólo con dificultad lograron los carmelitas entrar de nuevo en la ciudad en el lugar que actualmente ocupan los religiosos. La causa de beatificación de Santa Teresa estaba en este tiempo en pleamar. Comenzadas las informaciones juridicas en 1591 en Salamanca y Avila, se ampliaron en 1595-1597 a otras ciudades de la Peninsula. Remitidas a Roma las informaciones causaron tal impresión que Clemente VIII enviaba el ocho de mayo de 1604 sus Letras a los obispos de Avila y Salamanca para abrir el proceso remisorial in genere. El General de la Orden, Francisco de la Madre de Dios, nombró procurador general al P. Tomás de Jesús que realizó con diligencia su comisión. 11 Cf. FORTUNATO DE JESUS SACRAMENTADO, El P. José de Jesùs Maria y su herencia literaria, pp. 24 de noviembre de 1607, daba facultad para proceder a las informaciones in specie, último paso para la beatificación. Pero sólo en agosto de 1608 salieron de Roma las Letras remisoriales, cuya ejecución venia cometida al cardenal de Toledo, con facultad de delegar en los Obispos de Avila y Salamanca.

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Difficile de résister à un tel condensé de séduction, n’est-ce pas ? Sponsorisé par Goviral Network. Les artistes dont on se rappellera. Les artistes à oublier. Invader 1000 Exhibition by SURLMAG from SURL Magazine on Vimeo. Son nom ne vous dit peut-être rien, pourtant le travail de Simon Nicaise connait un véritable essor depuis l’exposition collective au Musée d’Art Moderne de la Ville de Paris en 2010 à laquelle il a participé. Le jeune artiste Rouennais, vainqueur du Prix Sciences Po 2011 pour l’art Contemporain, revient demain à Paris pour une nouvelle exposition personnelle. L’exposition « Bel édifice et les pressentiments » est le premier volet d’une série à venir. Pour ce premier chapitre, l’artiste s’inspire du titre d’un recueil de poèmes, d’où le nom assez inattendu pour une exposition. Simon Nicaise travaille essentiellement à partir d’objets de la vie courante, comme une cheminée aux parois combustibles ou un buste en plâtre. Objets détournés par l’artiste qui soudainement se mettent à vivre.

Malgré le temps maussade, les couples amateurs d’exhibition libertine et de dogging sont de sortie. J’ai mené mon enquête pour savoir dans quel type de lieux vous avez le plus de chances de les croiser. Voici les top 5 des lieux favoris des couples exhibitionnistes. Il y a, dans mon entourage libertin, de nombreux couples qui pratiquent régulièrement l’exhibition libertine. Du soft au hard : de la simple mise à l’air, devant des voyeurs, au dogging pur et dur, qui débouche le plus souvent sur un gangbang. Ne connaissant pas bien cette pratique, j’ai demandé, voyant les beaux jours arriver, à ces couples où ils aimaient se rendre pour s’exhiber. Première surprise : à chacun ses goûts. Selon qu’on cherche à rentrer en contact avec les voyeurs, qu’on apprécie plus ou moins les ambiances glauques ou salaces, on préfère tel ou tel lieu d’exhibition libertine. Facteur essentiel également : la sécurité. Voici donc le top 5 tel que j’ai pu le constituer en interrogeant une vingtaine de couples. Seconde surprise : c’est le sexshop qui, haut la main, remporte la quasi totalité des suffrages. Il faut dire que le lieu a beaucoup changé ses dernières années. Fini la boutique glauque et mal fâmée, bienvenue dans le magasin spacieux et éclairé propice même à une exhibition soft. Mes copines libertines qui n’apprécient pas d’être pelotées pendant leur exhib l’affirment : c’est le meilleur lieu, surtout du point de vue de la sécurité. Pour les plus chaudes d’entre elles, le choix se porte vers des sexshops à l’ancienne, avec cabines de visionnage si possible. Le must : des sexshops ont créé des espaces spécialement réservés à l’exhibition libertine, soft ou hard. On y pratique le plus souvent le dogging. Entre boutique et espace de rencontre, le sexshop libertin a sans doute un bel avenir devant lui. Moins surprenant, la bonne vieille exhibition libertine dans la nature est aussi plébiscitée : forêt, clairière, parc public la nuit, les lieux de dogging et d’exhib soft n’ont pas beaucoup changé, finalement. Il y a des coins à voyeurs dans toutes les régions. Petit bémol toutefois : ces lieux ne sont pas forcément les plus prisés pour leur sécurité. Si un voyeur se fait pressant, ça va, s’ils sont plusieurs, ça peut devenir plus compliqué.

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Interprétée en termes psychopathologiques, l’expérience des victimes devient une psychose, de l’hystérie ou bien un phénomène de suggestion aggravé par la superstition et le faible niveau d’éducation. Le vol de sexe devient une « rumeur » (au sens péjoratif du terme) et même souvent une « arnaque » : les soi-disant victimes simuleraient la perte de leur sexe de manière à accuser des innocents. Leurs motivations supposées varient selon les opinions : règlement de comptes entre ennemis personnels, pickpockets profitant des attroupements pour détrousser les badauds, maîtres chanteurs proposant de retirer leur plainte contre une somme d’argent, pillards profitant des violences pour dévaliser les commerces, racistes excitant la population à lyncher des étrangers, voire même agitateurs cherchant à déstabiliser le pays. Au Bénin, on évoque ainsi un véritable complot politique : « Le Bénin doit faire face aujourd’hui à ses “ennemis” qui, visiblement, ne désarment pas. Le seul objectif de toutes ces actions, c’est de créer une psychose pour rendre le pays dans une totale insécurité, voire à la limite ingouvernable. » Ces explications peuvent sembler rassurantes car elles démystifient la rumeur. Ces tentatives de rationalisation du vol de sexe permettent en effet d’en discréditer la réalité en inversant les places de la victime et du coupable. Elles s’avèrent pourtant infondées : les incidents ne sont que fort rarement instrumentalisés. Il est révélateur que la démystification qui vise à saper l’interprétation sorcellaire suppose encore de penser la rumeur en termes de conspiration intentionnelle. Tout le monde a ainsi le plus grand mal à accepter que le vol de sexe puisse survenir en l’absence de toute motivation cachée. 25Les autorités utilisent elles aussi les médias – médias d’Etat notamment – pour faire cesser la rumeur. Elles sont en réalité moins préoccupées par la fausseté de la rumeur que par les troubles à l’ordre public qu’elle engendre.

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Bien que les participants aient partagé leurs connaissances et leurs expériences sur la vie et le travail dans des communautés en dehors de celles spécifiquement sélectionnées pour l’étude, il convient de noter que les résultats ne représentent pas nécessairement l’ensemble de la région ou toutes les communautés de la région dans laquelle ils ont été générés. Les enregistrements des entrevues ont été transcrits par un transcripteur professionnel. Les transcriptions ont été regroupées par région, puis analysées pour déterminer les thèmes qui émergeaient des réponses des participants. Les constatations – présentées dans les quatre sections suivantes de ce rapport – mettent l’accent sur les récits des participants. Cependant, dans le rapport de ce que les participants avaient à dire, les informations d’identification ont été supprimées pour préserver la confidentialité. Dans les Territoires du Nord-Ouest, six des 21 détachements de la GRC sont situés dans la région d’Inuvialuit, et le quartier général de la Division G est situé à Yellowknife. Alors que Yellowknife compte une population de 20 607 habitants, les communautés de l’Inuvialuit sont beaucoup plus petites, avec des populations de 3536 à Inuvik, de 982 à Tuktoyaktuk, de 623 à Aklavik, de 444 à Ulukhaktok, de 302 à Paulatuk et de 111 à Sachs HarbourNote de bas de page 202. Bien qu’Inuvik et Tuktoyaktuk soient reliés au sud du Canada par la route, les autres collectivités ne sont accessibles que par avion. Pour évaluer le sentiment de sécurité et de sûreté des femmes dans ces communautés – ainsi que la réponse de la police en cas de violence fondée sur le sexe – un groupe de discussion de six participantes a été organisé à Yellowknife et des entrevues individuelles ont été menées avec 12 femmes inuites dans une communauté de l’Inuvialuit, dont beaucoup avaient également vécu dans d’autres communautés de l’Inuvialuit. De plus, 10 fournisseurs de services (dont deux agents de la GRC) ont été interrogés en personne ou par téléphone. Lorsqu’on leur a demandé si la sécurité était un problème dans leur communauté, les participants de Yellowknife ont répondu par l’affirmative. Les femmes ont indiqué qu’elles « ne marcheraient pas seules » lorsqu’elles sont dans la communauté, et plusieurs ont raconté avoir été suivies et harcelées par des hommes dans la rue. Selon les participantes, la violence peut se produire « n’importe où, n’importe quand ». Les femmes ont partagé leurs expériences indiquant avoir vu des femmes être battues par leurs partenaires « en plein jour » et avoir été agressées par un homme alors qu’elles rentraient chez elles la nuit. Une femme a raconté une expérience déchirante d’agression sexuelle à son encontre par un homme dans une chambre d’hôtel. Il la retenait sur le lit, couvrant sa bouche de sa main pour qu’elle ne puisse pas crier. « Respire lentement. Je veux voir mes petits-enfants demain. Respire lentement. » L’homme lui avait presque enlevé le pantalon, mais d’une manière ou d’une autre, elle a réussi à s’échapper et a commencé à ramper sur le sol vers la porte, avec lui sur le dos. « Respire lentement. De cette façon, tu as de la force. « C’est la sécurité. » Alors il l’a laissée partir et elle a réussi à s’échapper par l’étage inférieur. La GRC a été appelée et l’homme a ensuite été arrêté. Mais aucune accusation n’a été portée. « Parce que certaines femmes ont peur d’en parler.

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Le lait est ainsi sécrété goutte à goutte dans la lumière de l’acinus. Sous l’effet de la succion du sein par le bébé et sous l’effet de l’ocytocine les cellules myoépithéliales, qui sont des fibres musculaires microscopiques enveloppant l’acinus, sont mises en action et se contractent, pressant l’acinus pour le vider. Les gouttes de lait sécrétées sont maintenant expulsées vers le canal galactophore. L’ocytocine provoque la contraction des fibres musculaires tout au long des canaux galactophores qui pulsent le lait vers la sortie par un mouvement péristaltique. C’est le réflexe d’éjection. Lors de l’embryogenèse, il se forme plusieurs paires de bourgeons mammaires symétriques (cinq à sept paires chez les humains) répartis sur deux crêtes mammaires ventrales allant des creux axillaires aux régions inguinales. Au cours du développement chez les primates, les bourgeons mammaires thoraciques évoluent en glandes mammaires, les autres bourgeons involuent progressivement (exceptionnellement certaines ébauches extra-thoraciques peuvent persister comme structures vestigiales, formant un tissu mammaire surnuméraire). Plusieurs processus évolutifs sont donnés pour expliquer ce gonflement. Au XXe siècle, le zoologue Desmond Morris expose une approche sociobiologique dans Le Singe nu. Il suggère, en effectuant notamment des comparaisons avec le cas des autres primates, que l’évolution a entraîné chez la femelle humaine une modification de la forme des seins pour leur faire évoquer les fesses. D’après cette hypothèse, la similitude entre la forme des seins et des fesses s’expliquerait par la nécessité, dans l’espèce humaine, en raison de la bépédie et du coït en face à face, de transposer un signal excitateur postérieur spécifique, les fesses, en un signal antérieur similaire, les seins. Les études éthologiques prouvent que les hommes sont les seuls mâles du règne animal à s’intéresser sexuellement à la poitrine des femelles. Mais tous les hommes ne sont pas attirés par les seins. Dans certaines sociétés traditionnelles, à partir de l’observation que les seins des femmes sont l’équivalent des mamelles des animaux domestiques et servent à produire du lait ou à allaiter, et que les animaux n’ont pas d’activités sexuelles avec les mamelles, il était « évident » que les seins ne pouvaient être des zones « sexuelles ». En Polynésie, à Mangaia, les Mangaians « sont complètement sidérés par l’intérêt que portent les Américains et les Européens aux seins des femmes. Pourtant, dans une majorité de pays, les seins jouent un rôle actif dans la sexualité. En Occident, l’attrait érotique des seins est à la base de la commercialisation de soutiens-gorge valorisants comme les redresse-seins (Wonderbra, etc.), voire dans le marché du vêtement moulant.