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cougar pulpeuseLe Centre international de conférences de Bamako abrite, du 9 au 11 novembre, la première conférence du réseau Afrique francophone-projet travail du sexe. Les assises ont été organisées par Danaya-so, une organisation des professionnelles du sexe au Mali, avec l’appui de ses partenaires techniques et financiers comme Plan-Mali, Caritas Luxembourg et Suisse, la Coopération Suisse. La rencontre a pour objectif de renforcer le réseau par la connaissance réciproque des expériences professionnelles et des capacités de ses organisations membres. Créé en décembre 2005, le Réseau Afrique francophone – Projet travail du sexe, est coordonné par Danaya-so, une Ong malienne qui œuvre pour l’amélioration des conditions de vies des professionnelles de sexe. L’ONG Danaya-So est, aujourd’hui, la seule organisation sur le territoire national avec ses antennes à Koutiala, Sikasso, Mopti, Ségou. Elle a, en son sein, 3000 membres, toutes professionnelles du sexe. Cette rencontre de Bamako, qui regroupe les participants venus du Cameroun, de la République Démocratique du Congo, d’Algérie, du Sénégal, de la Côte d’Ivoire et du Mali, a pour ambition de préparer une stratégie et un plan d’actions qui permettra aux membres du Réseau d’ améliorer leurs conditions de vie. Les membres du Réseau Afrique francophone – Projet travail du sexe, sont des Ong et associations qui œuvrent pour l’amélioration des conditions de vie des personnes qui vivent du travail du sexe dans l’Afrique francophone. L’ouverture des travaux a été présidée par la Coordinatrice national du Réseau, Marie Denou, en présence du représentant du FNUAP, de la présidente nationale de Danaya-So, Comba Konta et de plusieurs invités. Pour la Coordinatrice nationale du Réseau, cette première rencontre a pour but de créer un espace d’échanges, de dialogues et de concertations. Cet espace, dit-elle, est la meilleure occasion de parler des préoccupations des professionnelles du sexe. Mme Marie Denou a rappelé que celles-ci sont confrontées à un certain nombre de problèmes qui sont, entre autres, l’ignorance des lois sur leur existence, la discrimination et la stigmatisation. De même que le difficile accès aux services de santé. C’est dans ce contexte que le Réseau se propose de renforcer ses liens de collaboration par la connaissance réciproque des expériences professionnelles et de renforcer les capacités de ses organisations membres. Elle a rappelé que Danaya-so est exclusivement dirigée par les professionnelles du sexe au niveau opérationnel et stratégique.

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Qui est autant à dire, selon saint Thomas, que par les effets qu’il recevait de Dieu en la volonté, l’entendement était élevé à la connaissance pratique que l’on ne peut enseigner par la spéculation. Et pour l’explication de ce lieu, il se sert d’un exemple, disant que comme celui qui est vertueux par l’habitude qu’il a en la volonté, est perfectionné pour juger directement des choses qui concernent cette vertu : de même celui qui est uni par affection aux choses divines, reçoit surnaturellement et divinement une vraie connaissance, et un jugement droit des mêmes choses. D’où nous tirons à notre propos, que cette connaissance expérimentale des choses divines, qu’on ceux qui leur sont unis et qui les goûtent aussi d’une manière divine, est différente de celle qui s’acquiert par l’industrie et l’étude des hommes, comme étant reçue de Dieu d’une façon singulière, dans une étroite et favorable communication. D’où vient qu’on doit une certaine vénération et respect aux écrits des personnes qui ont grandement aimé Dieu, et qui ont été évidemment illuminé de lui, esquels ils nous donnent une doctrine assurée et salutaire, touchant les divins mystères qui nous sont cachés ; comme ont été notre sainte mère Thérèse, et notre bienheureux Père Jean de la Croix, afin qu’aucun, pour docte qu’il soit en la science spéculative, ne prenne la hardiesse de les censurer, s’il est ignorant de cette divine sagesse, pratique et secrète, que Dieu enseigne aux hommes purs et humbles, qui l’aiment en vérité. Or comme en ce temps le divin époux mettait si souvent l’âme de notre bienheureux Père dans la cave des vins mystiques pour l’unir avec lui, et l’enivrer de ses influences célestes : il lui arrivait ce que notre sainte mère Thérèse recréée de Dieu de cette manière, disait de son expérience par ces paroles : « O mon Dieu, comment est une âme qui est en cet état, elle voudrait être convertie toute en langue pour louer notre Seigneur ; elle profère mille folies saintes et extravagances amoureuses, tendant toujours à contenter celui qui la tient en cette manière. Je sais une personne, laquelle bien qu’elle ne fut poète, faisait sur-le-champ plusieurs vers excellents et fort judicieux, par lesquels elle expliquait ses peines ; non qu’elle l’fit avec l’entendement, mais c’était seulement que pour jouir davantage de la gloire que cette agréable et savoureuse peine lui donnait, elle se plaignait d’elle à son Dieu. Voilà ce que dit notre sainte ; et le même arrivait à notre bienheureux Père, car quand Sa Majesté le favorisait de semblables visites, il sentait son esprit enclin et comme ému et poussé à faire retentir les louanges de Dieu, non seulement en prose, mais aussi en vers, exprimant et signifiant l’affection que les influences divines qu’il recevait, causaient pour lors en son âme.

En 1622, le neveu de Louis de Léon, Basile Ponce de Léon, devait y ajouter une réfutation des Censures et objections qui ont été faites à quelques propositions du livre de notre Père Jean de la Croix, car on avait trouvé matière à critiquer dans un texte déjà soigneusement retouché. Enfin, en 1630, on faisait appel au carme Nicolas de Jésus et l’on publiait son Élucidation des phrases mystiques de notre Père Jean de la Croix. C’était pourtant le point névralgique de la doctrine. Or, ces trois commentateurs, maîtres en théologie, faisaient de cette abstraction une faveur surnaturelle, propre à une contemplation extraordinaire. Ils rendaient ainsi impossible la pratique de la contemplation. Plus encore, ils jetaient sur elle l’interdit, car si l’acte du regard direct de l’entendement sans réflexion sur soi, propre à l’union intentionnelle à Dieu, se voit rapporté à la contemplation infuse extraordinaire propre aux âmes favorisées de grâces mystiques particulières, y aspirer serait succomber à la prétention et à l’illusion des illuminés. Ces carmes ne parlaient pas autrement que les jésuites : la mystique était devenue affaire de faveurs extraordinaires ; de la contemplation d’attitude, plus question. Cette éviction de la contemplation d’attitude chez des carmes voués à la vie contemplative était inadmissible. Il appartenait au P. Thomas de Jésus de tenter d’y porter remède, dans une synthèse complexe qui subvertit totalement la doctrine de saint Jean de la Croix. Thomas de Jésus s’est fait de la contemplation mystique une idée très personnelle qu’il devait achever d’exposer dans le volumineux ouvrage publié à Anvers en 1623, en latin et intitulé Méthode, nature et degrés de l’Oraison divine ou infuse. 39 Voir infra, p. ’est fait le théoricien. Pour lui, cette contemplation très relevée est une science miraculeuse de l’intellect opérant sous l’influence immédiate de Dieu, selon un mode d’opération transitive, de l’ordre de la grâce gratuitement donnée (por modo de acto transeunte) à travers le rapt, l’extase, les visions et les révélations, la prophétie. On ne pouvait prendre plus nettement le contre-pied de l’enseignement souverain de saint Jean de la Croix, pour qui la théologie mystique est toujours, dans la foi illuminée, dans tous ses degrés, science d’amour. C’est néanmoins à Thomas de Jésus que Nicolas de Jésus devait se référer explicitement au moment de commenter la doctrine de saint Jean de la Croix dans l’édition des Œuvres du saint de 1630) (voir supra, pp. Dans son traité de 1623, Thomas avait voulu compléter son De Contemplatione divina de 1620 et finalement résoudre le problème laissé en suspens après 1612 et les années de polémique qui l’avaient opposé aux capucins belges, disciples de Benoit de Canfeld, à propos de sa Censure de la Théologie germanique. Dieu paraissent dans la lumière, plus claire que la lumière, du silence, maître des secrets. Lorsque tout est bien noir, cette ténèbre se met à briller d’un éclat hautement supérieur. Quand plus rien n’est palpable ni saisissable, elle inonde de splendeurs merveilleuses les âmes qui sont sans yeux.

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Un beau pénis doit répondre à un ensemble de critères. Et devinez quoi ? La longueur n’est pas l’ultime condition pour avoir un sexe plaisant. Il est définitivement temps de déloger l’idée selon laquelle un gros sexe serait l’idéal pour plaire aux femmes et leur donner plus de plaisir. La taille et le volume des attributs masculins sont loin d’être notre préoccupation numéro 1 lorsque l’on pense au pénis de notre partenaire. Depuis le temps qu’on vous le dit messieurs : il n’y a pas de taille minimum pour satisfaire une femme ! Le sexe masculin idéal est bien proportionné. Ce sont en tout cas les conclusions tirées du sondage mené en 2015 par le Journal of Sexual Medicine qui a interrogé 105 femmes, âgées de 16 à 45 ans. Le premier critère cité par les personnes interrogées n’est pas la taille, mais l’harmonie générale. Les sexes dont la silhouette est homogène, avec de belles proportions, sont préférés par les femmes. En effet, certains pénis ont tendance à être plutôt fins à la base et gonflés sur la hampe, avant de se réduire au niveau du gland. Qui dit bonnes proportions, dit aussi peu, voire pas du tout de courbure. Certains hommes ont tendance à avoir des pénis très courbés. Si ce phénomène n’est généralement pas visible au repos, il est en revanche détectable lorsqu’il entre en érection. L’apparence générale prend également en compte la taille des testicules. Plus elles sont proportionnelles au sexe et mieux c’est ! Si la verge est moyenne, mais que les testicules sont très petits, c’est un peu moins harmonieux. En bref, les femmes interrogées trouvent que les sexes bien proportionnés sont les plus agréables à regarder. En seconde position, les femmes interrogées ont cité les poils pubiens. Mais attention, on ne parle pas de pilosité laissée en jachère, mais de petite touffe bien entretenue. Si vous êtes du genre à tout raser, sachez que ce n’est pas spécialement apprécié par les femmes. On vous recommande d’entretenir régulièrement cette partie de votre corps pour éviter que les poils ne descendent trop bas par exemple. Et plutôt que de les raser, vous pouvez les couper à l’aide de ciseaux. La douceur du poil est aussi un critère à prendre en compte. Si les poils sont rêches, c’est un peu moins agréable. Pensez à appliquer une huile ou une crème de temps en temps. Mais attention, ne vous tartinez pas de la première crème que vous avez sous la main. Pour éviter toute irritation, préférez les produits spécialisés. Le toucher et l’apparence générale de la peau du pénis arrivent en troisième position. En effet, si certains ont une peau granuleuse, elle est lisse ou veineuse chez d’autres. Les femmes n’ont pas spécialement de préférence. Chacune ses goûts. En revanche, certaines peuvent préférer un sexe à la peau uniforme. Les petites taches brunes ou autres rougeurs peuvent parfois passer pour un manque d’hygiène. Elles peuvent aussi être le signe d’un manque d’hydratation. Vous savez ce qu’il vous reste à faire ! Le diamètre du pénis arrive en quatrième position. En avoir une large serait donc plus important que d’en avoir une longue.